مقا- كهل : أصل يدلّ على قوّة في الشي‌ء أو اجتماع جبّلة ، من ذلك الكاهل : ما بين الكتفين ، سمّى بذلك لقوّته ، ويقولون للرجل المجتمع إذا وخطه الشيب : كهل ، وامرأة كهلة. وأما قولهم للنبات : اكتهل ، فانّما هو تشبيه بالرجل الكهل.

مصبا- الكهل : من جاوز الثلاثين ووخطه الشيب ، وقيل من بلغ الأربعين ، والجمع كهول ، والأنثى كهلة ، والجمع كهلات بسكون الهاء ، لمحا للصفة ، مثل صعبة وصعبات ، وبفتحها تغليبا لجانب الاسميّة ، مثل سجدة وسجدات. والكاهل : مقدّم أعلى الظهر ممّا يلي العنق وهو الثلث الأعلى ، وفيه ستّ فقرات. وقال الأصمعيّ : هو موصل العنق. وكاهل الرجل : إذا تزوّج.

الاشتقاق 179- واشتقاق كاهل من كاهل الإنسان والدّابة. وهو معرز العنق في الظهر. ويقال رجل كهل وكاهل ، إذا استحكم سنّة. ومنه اكتهل النبت : إذا استحكم. وفي الحديث : هل في أهلك من كاهل ، أي كهل يقوم‌ بأمرهم.

أقول : الوخط : مخالطة الشيب سواد الشعر. والعرز : الاشتداد والتصلّب.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو البلوغ الى قوّة في البدن وقواه وفي الفكر ، ويقابل الطفل إذا كان في المهد ، وهو في مقام التمهّد من طبيعته ومن غيره حتّى يتقوّى ويبلغ.

وهذا المعنى انما يتحصّل بالبلوغ الى حدّ قريب من ثلاثين سنة.

وأمّا اطلاق الكاهل على أعلى الظهر : فباعتبار استحكامه وعلوّه وخلوّه عن الأعضاء اللطيفة.

{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ ... وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ } [آل عمران : 45- 46]. {إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [المائدة : 110] الكهل في قبال من هو صغير ضعيف في المهد لا يقدر على عمل ولا مكالمة ، وذكر المكالمة : إشارة الى مقام الإرشاد والإبلاغ وهداية الناس ، فانّ النبيّ صلى الله عليه واله وسلم مأمور من جانب اللّٰه تعالى بالإرشاد والدعوة ، فكأنّ عيسى عليه السلام قد بعث بالنبوّة من أوّل يوم الولادة ، ويدلّ عليه ظاهر قوله تعالى :

{ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} [مريم : 30] فهو عليه السلام نبيّ يكلّم الناس ويرشدهم الى اللّٰه تعالى صبيّا وفي المهد الى أن يبلغ الى الكهولة والقدرة.

_______________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .