يستحب أن يقرأ في الظهرين، والمغرب بقصار المفصل كالقدر والنصر، وفي العشاء بمتوسطاته كالطارق والاعلى، وفي الصبح بمطولاته كالمدثر والمزمل، قاله الشيخ في المبسوط(1).

وروى محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام قلت: القراء‌ة في الصلاة فيها شيء موقت؟ قال: " لا، إلا الجمعة تقرأ بالجمعة والمنافقين " قلت له: فأي السور أقرأ في الصلوات؟ قال: " أما الظهر والعشاء فتقرأ فيهما سواء، والعصر والمغرب سواء، وأما الغداة فأطول، ففي الظهر والعشاء بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها ونحوها، والعصر والمغرب إذا جاء نصر الله وألهاكم التكاثر، ونحوها، والغداة بعم يتساءلون، وهل أتاك، ولا أقسم بيوم القيامة، وهل أتى"(2) وقال الشافعي: يقرأ في الصبح كما قلناه(3) لان النبي صلى الله عليه وآله قرأ " ق " في الصبح(4).

ويقرأ في الظهر نصف ما يقرأ في الصبح، ويقرأ في العصر بنحو ما يقرأ في العشاء سورة الجمعة وإذا جاء‌ك المنافقون، ويقرأ في المغرب بالعاديات وشبهها، لان النبي صلى الله عليه وآله كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل(5).

وقال  أبو حنيفة: يقرأ في الاولى من الصبح من ثلاثين آية إلى ستين آية، وفي الثانية من عشرين إلى ثلاثين، وفي الظهر نصف ما قرأ في الصبح، وفي العصر والعشاء عشرين آية في كل ركعة غير الفاتحة في الاوليين(6).

وقال أحمد: يقرأ في العشاء خمس عشرة آية(7). ولو خالف ذلك كله جاز بإجماع العلماء فإن النبي صلى الله عليه وآله قرأ في المغرب بالأعراف، وتارة بالمرسلات، وتارة بالطور(8).

______________

 (1) المبسوط للطوسي 1: 108.

(2) التهذيب 2: 95 / 354.

(3) المجموع 3: 385، مختصر المزني: 18، السراج الوهاج: 44، المهذب للشيرازي 1: 80، مغني المحتاج 1: 163.

(4) صحيح مسلم 1: 337 / 458.

(5) سنن البيهقي 2: 391.

(6) بدائع الصنائع 1: 206.

(7) المغني 1: 643، حلية العلماء 2: 95.

(8) سنن الترمذي 2: 112 - 113 / 308، سنن ابي داود 1: 214 / 810 و 811 و 215 / 812، سنن الدارمي 1: 296، سنن البيهقي 2: 392.