يستحب للإنسان ، أن يحلق رأسه بعد الذبح ، وهو مخير بين الحلق ، والتقصير ، سواء كان صرورة ، أو لم يكن ، لبّد شعره ، أو لم يلبّده ، وتلبيد الشعر في الإحرام ، أن يأخذ عسلا ، أو صمغا ، ويجعله في رأسه ، لئلا يقمل ، أو يتسخ ، وقال بعض أصحابنا : الصرورة لا يجزيه إلا الحلق ، وكذلك من لبّد شعره ، وإن لم يكن صرورة ، إلا أنّ الحلق أفضل ، والأول مذهب شيخنا أبي جعفر ، في الجمل والعقود (1) والثاني ذكره في نهايته (2)، وهو مذهب شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان (3) والصحيح الأوّل ، وهو الأظهر بين أصحابنا ، ويعضده قوله تعالى: (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رؤوسكم وَمُقَصِّرِينَ) (4).

ومن ترك الحلق عامدا، أو التقصير، إلى أن يزور البيت، كان عليه دم شاة، وإن فعله ناسيا، لم يكن عليه شي‌ء، وكان عليه اعادة الطواف.

ومن رجل من منى قبل الحلق، فليرجع إليها، ولا يحلق رأسه إلا بها، مع القدرة، فإن لم يتمكن من الرجوع إليها، فليحلق رأسه، مكانه، ويرد شعره إليها، ويدفنه هناك، فإن لم يتمكن من ردّ الشعر، لم يكن عليه شي‌ء.

والمرأة ليس عليها حلق، بل الواجب عليها التقصير.

وإذا أراد أن يحلق، فالمستحب له أن يبدأ بناصيته، من القرن الأيمن، ويحلق إلى العظمين، ويقول إذا حلق: اللهم أعطني بكلّ شعرة نورا يوم القيمة.

وإذا حلق رأسه، فقد حلّ له كل شي‌ء أحرم منه، إلا النساء، والطيب، إن كان متمتعا، فإن كان قارنا، أو مفردا، حلّ له كلّ شي‌ء، إلا النساء فحسب.

فإذا طاف المتمتع طواف الحجّ ويسمّى طواف الزيارة، حلّ له كل شي‌ء إلا النساء، فحسب، فإذا طاف طوافهن، حلّت له النساء.

ويستحب ألا يلبس ثياب المخيطة، إلا بعد الفراغ من طواف الزيارة، وليس ذلك بمحظور، وكذلك يستحب ألا يمسّ الطيب، إلا بعد الفراغ من طواف النساء، وإن لم يكن ذلك محظورا.

وذهب شيخنا أبو جعفر، في تبيانه إلى أنّ الحلق، أو التقصير، مندوب، غير واجب، وكذلك أيام منى، ورمي الجمار (5).

___________________

(1) الجمل والعقود: كتاب الحج، فصل في نزول منى.
(2) النهاية: كتاب الحج، باب الحلق والتقصير.
(3) قاله في المقنعة: في كتاب الحج، في باب الحلق ص 419.
(4) الفتح: 27.

(5) التبيان: في تفسير الآية 196 من سورة البقرة.