( وإذا بات بمنى ليلتين جاز له النفر في الثاني عشر بعد الزوال ) ، لا قبله ( إن كان قد اتقى الصيد والنساء ) في إحرام الحج قطعا ، وإحرام العمرة أيضا إن كان الحج تمتعا على الأقوى والمراد باتقاء الصيد عدم قتله ، وباتقاء النساء عدم جماعهن ، وفي إلحاق مقدماته وباقي المحرمات المتعلقة بهن كالعقد وجه .

وهل يفرق فيه بين العامد وغيره أوجه ثالثها الفرق بين الصيد والنساء، لثبوت الكفارة فيه مطلقا ، دون غيره ، ( ولم تغرب عليه الشمس ليلة الثالث عشر بمنى ) .

( وإلا ) يجتمع الأمران الاتقاء ، وعدم الغروب ، سواء انتفيا ، أم أحدهما ( وجب المبيت ليلة الثالث عشر بمنى ) ، ولا فرق مع غروبها عليه بين من تأهب للخروج قبله فغربت عليه قبل أن يخرج ، وغيره ، ولا بين من خرج ولم يتجاوز حدودها حتى غربت ، وغيره .

نعم لو خرج منها قبله ثم رجع بعده لغرض كأخذ شيء نسيه لم يجب المبيت ، وكذا لو عاد لتدارك واجب بها ، ولو رجع قبل الغروب لذلك فغربت عليه بها ففي وجوب المبيت قولان أجودهما ذلك .

( و ) حيث وجب مبيت ليلة الثالث عشر وجب ( رمي الجمرات ) الثلاث ( فيه ، ثم ينفر في الثالث عشر ، ويجوز قبل الزوال بعد الرمي ) .