يوم الزينة

قال تعالى : {وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى (56) قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى (58) قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59) فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى} [طه : 56 - 60].

 قال الشيخ الطوسي ( رحمه اللّه تعالى ) : قوله وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها تقديره أريناه آياتنا التي أعطيناها موسى وأظهرناها عليه كُلَّها لما يقتضيه حال موسى عليه السّلام معه ، ولم يرد جميع آيات اللّه التي يقدر عليها ، ولا كل آية خلقها اللّه ، لأن المعلوم أنه لم يرد به جميعها.

وقوله فَكَذَّبَ وَأَبى معناه نسب الخبر الذي أتاه إلى الكذب وَأَبى امتنع مما دعي إليه من توحيد اللّه وإخلاص عبادته والطاعة لما أمر به.

وقال فرعون لموسى أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى والسحر حيلة يخفى سببها ويظن بها المعجزة ، ولذلك يكفر المصدق بالسحر ، لأنه لا يمكنه العلم بصحة النبوة مع تصديقه بأن الساحر يأتي بسحره بتغيير الثابت.

ثم قال فرعون لموسى فَلَنَأْتِيَنَّكَ يا موسى بِسِحْرٍ مثل سحرك {فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً }أي عدنا مكانا نجتمع فيه ووقتا نأتي فيه مَكاناً سُوىً أي مكانا عدلا بيننا وبينك . . . وقيل : معناه مستويا يتبين الناس ما بيننا فيه . . . وقيل : معناه يستوي حالنا في الرضا به . . . وقيل : سُوىً النصف والوسط . . . فقال له موسى {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ }وهو يوم عيد كان لهم . . . وقيل : « يوم الزينة » يوم شرف كانوا يتزينون بها . وقوله : {وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى} ، يحتمل أن يكون في موضع رفع ، وتقديره موعدكم حشر الناس.

ويحتمل أن يكون في موضع جر وتقديره يوم يحشر الناس.

وقوله فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ أي أعرض عن موسى على هذا الوعد فَجَمَعَ كَيْدَهُ من السحر و أَتى يوم الموعد . « 1 ».

____________

( 1 ) التبيان : ج 7 ، ص 180 - 181.