استعمال (فضلاً).

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6289 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

أنيميا فقر الدم الانحلالي Hemolytic anemia

2024-12-21

نعلي الملك بسوسنس

2024-12-21

غطاء الأصابع والخواتم والنعال في عهد بسوسنس

2024-12-21

الأساورة في عهد بسوسنس

2024-12-21

تعاويذ القلب في عهد بسوسنس

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

السلطـة التنفيذيـة للبـنـك التـجـاري

2024-08-25

Michel Rolle

31-1-2016

حكم العدول من الحاضرة إلى الفائتة

11-12-2015

لماذا نسمع بالكرامات في مشاهد الائمة والسيدة زينب ولا نسمع بها في قبر الرسول والكعبة ؟

14-10-2020

استعمال (فضلاً).

311

02:12 صباحاً التاريخ: 2024-09-23

المؤلف : الشيخ الجليل محمد بن الحسن المعروف بـ(الحر العامليّ).

الكتاب أو المصدر : الفوائد الطوسيّة.

الجزء والصفحة : ص 234.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علم الحديث / مقالات متفرقة في علم الحديث /

أقرأ أيضاً

حديث (تلقّنون موتاكم).

التاريخ: 2024-08-09

543

رقَابَة المُسْلِمين.

التاريخ: 2023-09-10

1281

اسم الجنس.

التاريخ: 2024-07-31

627

قتل حريث مولى معاوية.

التاريخ: 2023-11-03

1511

فائدة رقم (53):
(فضلاً) مصدر فعل محذوف وجوبًا تقع متوسّطة بين نفي وإثبات لفظًا أو معنى.
فالأول: نحو فلان لا ينظر الى الفقير فضلاً من إعطائه.
والثاني: نحو تقاصرت الهمم عن أدنى العدد فضلاً عن أن ترقاه: أي لم تبلغه فضلاً عن الترقّي والقصد فيه الى استبعاد الأدنى أعني ما دخله النفي بمعنى عدّه بعيدًا عن الوقوع كالنظر الى الفقير وبلوغ الهمم واستحالة ما فوقه أعني ما دخله عن بمعنى عدّه بمنزلة المحال كالإعطاء والترقّي، والحق أنّه لا محل لهذه الجملة وإن جعلها بعضهم حالاً وقد نقل أنّ ابن هشام صنّف كتابًا في إعراب فضلاً وهلمّ جرًّا ولم يصل إلينا ذلك الكتاب.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين