يقال : تلا الكتاب لكتاب يجب العمل به مثل كتب اللّه المنزلة على رسله. ويقال في لغة العرب : قرأ الكتاب قراءة اذا تتبع كلماته نظراً ونطق بها.

وفي المصطلح الاسلامي :

يقال قرأ القرآن واقترأه فهو قارئ اذا تعلّم تلاوة لفظ القرآن مع بيان معانيه ومعنى أقرأه ويقرئه : عُلِّم تلاوة لفظه مع تعليم معناه فهو عندئذ : مقرئ.

ولمّا رفع الخلفاء الثلاثة شعار جردوا القرآن من حديث الرسول، وكتبوا نسخة من القرآن مجرداً عن حديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )، ونسخوا عليها نسخاً، ووزعوها في بلاد المسلمين، وأحرقوا مصاحف الصحابة الّتي كان أصحابها قد دونوا فيها لفظ القرآن مع ما أخذوا من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) في بيان معاني آياته انتشر بين المسلمين نسخ القرآن بدون بيان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ).

وبعد ذلك التاريخ سمِّي القرآن المجرد عن بيان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) بالمصحف.

إذاً فالمصحف قبل إحراق المصاحف كان اسماً للقرآن الّذي كتب معه شي‌ء من بيان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) وبعد احراق المصاحف أصبح اسما للقرآن دون بيان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ).

وبعد أن أصدر الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور في عام 143ه‍‍  أمراً بتدوين العلوم وبدأ العلماء يدونون النص القرآني مع بيان معانيه سميت تلك المدونات بالتفسير وبقي اسم القرآن المجرد عن بيان معاني الايات بالمصحف، واشتهرت هذه التسمية على عهد الخلفاء العثمانيين بحيث أصبح القرآن والمصحف بعد ذلك كالإنسان والبشر لفظين مترادفين لمعنى واحد.

هذا ما كان من شأن تحول اسم المصحف منذ صدر الاسلام إلى عصرنا الحاضر. وكذلك تبدلّ معنى القراءة والاقراء ممّا كان عليه في صدر الاسلام كالاتي بيانه :

بينا كان معنى القراءة والاقراء درس القرآن على المقرئ وتعلّم اللفظ والمعنى وعلى عهد الصحابة استعملت القراءة والاقراء بمعنى تعلّم معنى القرآن وتعليمه.

القراءات المختلفة في أخريات القرن الاول الهجري في مدرسة الخلفاء فاستعملت القراءة والاقراء في تعلّم تلك القراءات المختلفة المختلقة، حتى عصرنا الحاضر، ...... (1) .

*          *          *

___________________________

1- لقد حذفنا بعض عبارات النص مع مراعاة عدم الإخلال بالمعنى روماً بالاختصار .