لقد تخيّل بعض المنكرين لمعاجز الأنبياء أن انفلاق البحر هو من قبيل المد والجزر؛ أي عندما بلغ موسى وقومه البحر كان الأخير حالة في وبعد خروجهم منه ودخول آل فرعون رجع إلى حالة المد (1)

وفي معرض الجواب على ذلك نقول:

أولاً: التعبير بقوله: {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61] (أي عندما رأى الفريقان كلّ واحد منهما الآخر من بعيد قال أصحاب موسى سيُقبض علينا حالاً لدليل على أن البحر لم يكن حالة الجزر وإلا فلا تبرير لمثل هذا التحيّر وذلك الرعب.

ثانياً: جاء في آخر هذه القصة أن موسى قال مجيباً قومه: {كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء:62] الأمر الذي يدل على أن السبيل الطبيعي للنجاة كان مسدوداً ولابد من الهداية الإلهية والأمر الخارق للعادة لإنقاذهم.

ثالثاً: وقد جاء في آخر القصة أيضاً {أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} [الأعراف: 160] ، فلو كان البحر في حالة الجزر لم يكن من داع لضربة العصا؛ مع إلى أن هذه العصا ذاتها التي تحولت إلى أفعى وأظهرت المعجزة.

رابعاً: جاء في آية أخرى: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} [طه: 77] مما يدل على أن الطريق الذي انشق في البحر لم يكن حتى رطباً وأن البحر قد تحول تماماً إلى يابسة مثلما أن اليابسة في طوفان نوح كانت قد تحولت إلى يم، وأن التنور الذي لا تشاهد منه سوى النار كان قد تفجر فقار منه الماء: {وَفَارَ التَّنُّورُ} [هود:40]

خامساً: كما ويقول عز من قائل في آية غيرها: {فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [الشعراء: 63]، أي عندما ضربت العصا ماء البحر ارتفعت جدران من الماء هي اشبه بسدود عظيمة أو جبال شاهقة. ومما لا ريب فيه أن ماء البحر في حالة الجزر لا تحدث له مثل هذه الحالة ولا يرتفع إلى هذا الحد.

سادساً: لقد انشقت في البحر طرق متعددة كي يخرج كل سبط من الأسباط من ممر خاص، حيث بالإمكان استنباط أصل التعدد المذكور هذا من الآية: {فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [الشعراء: 63]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. هذا القول رواه صاحب المنار عن بعض المتهورين من الذين لا يميلون إلى قبول المعجزات ثم رده (تفسير المنار، ج 1، ص316).