قوله - سبحانه :- {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ } [الأحزاب: 37] بالعتق ، والتبني ، والمحبة ، والتزويج . يعني : زيد بن حارثة {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ } [الأحزاب: 37] .

وذلك ان الله - تعالى - أوحى إلى نبيه - عليه السلام -: ان زيداً سيأتيه (1) ، مطلقاً زوجته ، وأمره ان يتزوجها بعد فراق زيد لها (2) ، ليكون ذلك ، ناسخاً لسنة الجاهلية.

فلما حضر زيد ، مخاصم(3) زوجته ، عازماً على طلاقها ،أشفق النبي (4) من أن يمسك عن (5) وعظه ، وتذكيره ،لا سيما وقد كان يتصرف عل امره ، وتدبيره ، فيرجف المنافقون به ، إذا تزوج المرأة ويفرقونه (6) بما قد نزهه الله عنه ، فقال: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ } تبرئا(7) مما ذكرناه ، واخفى في نفسه عزمه على نكاحها ، بعد طلاقه لها ، لينتهي إلى أمر الله – تعالى - فيها.

يدل – على هذا التأويل - قوله: {لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } [الأحزاب: 37].

قوله سبحانه -: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب: 37]

أي : لم قلت : { أمسك عليك زوجك } وقد أعلمتك أنها ستكون من أزواجك؟

قوله – سبحانه -: {وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ } [الأحزاب: 37].

أنه فعل ما غيره ، أولى منه ، وليس يكون بترك الأولى ، عاصياً.

____

1- يأتيه.

 2- في(ش)و(ك)و(هـ) و(أ): بها.

3- في(أ):فخاصم. بالفاء مع الفعل الماضي.وفي(ح):يخاصم.بصيغة المضارع.

4- في(ح):النبي-صلى عليه عليه وآله -.

5- في(ش)و(هـ)(أ) : من.

6- في (أ): يفرقونه. بالفاء الموحدة بعدها راء مهملة ثم قاف مثناة. وهو تصحيف.

7- هكذا ورد في النسخ جميعها ، والقياس اللغوي يقتضي ان يقال: تبرئة.