من المسائل التي يثيرها اعداء الاسلام هو ان الاسلام يمنع من اختلاط المرأة بالرجل ، وفي الواقع انه عنوان عام يختلف من مورد الى آخر ولا يمكن الحكم على كل موارده بحكم واحد ، ولم يمنع الاسلام عموم الاختلاط وإنما منع الاختلاط المؤدي الى الفساد ، ولم يقع المنع على الاختلاط المجرد ، بل الملاحظ ان جميع العبادات تعد من الامور التي يختلط الرجال بالنساء فالطواف في مناسك الحج ، واقامة الصلوات الخمس وغيرها جماعة ، وكذلك سائر الشعائر الدينية تقام في تجمع حافل بالرجال والنساء .

هذا وقد شاركت المرأة منذ التاريخ الاول الاسلامي مع الرجل في الحرب والسلم ، في الافراح والاتراح ، وفي جميع المجالات ، فهذه فاطمة الزهراء (عليها السلام) ابنة الرسول (صلى الله عليه وآله) دخلت المعمعة السياسية بعد وفاة ابيها ، حيث خطبت الناس وفيهم الرجال والنساء ، وكذلك فعلت ابنتها زينب الكبرى (عليه السلام) حين خطبت الناس في الكوفة والشام .         

ولقد منع الاسلام اختلاط المرأة بالرجل المؤدي الى استمتاع غير خلقي ، ومن هنا نجد انه منع خلوة الاجنبي بالأجنبية ، ولم يمنع من كشف الطبيب الرجل عن المريضة فيما اذا لم تتمكن من مراجعة الطبيبة .

ومن جهة اخرى فانا لم نقرأ ولم نسمع عن تاريخ الاسلام بانه خصص مسجد للنساء وآخر للرجال (1) ولا عين طريقا يخص الرجال دون النساء وهكذا ، مما يدل على ان الاختلاط بشكل عام غير ممنوع ، ولكن الذي يؤدي الى ما لا يحمد عقباه هو المحرم شرعا ، واما الاعداء فقد استغلوا بعض الموارد ليحكموا على الاسلام بالتخلف ظلما وعدوانا .

هذا وقد مرت الحضارة الغربية بتجربة صعبة خلال عقود من الزمن ووجدت ان اختلاط الجنسين في التعليم أدى الى تراجع نسبة الاداء التعليمي مما عمدت الى فصل الجنسين في صفوف خاصة للذكور وأخرى للإناث ، وقد تعالت الاصوات من مختلف الجوانب التعليمية في الغرب وبالأخص في الولايات المتحدة الامريكية الى فصل البنات عن البنين ، وبالفعل فقد ادت التجارب الى تحسين اداء التعليم والتفوق ، وتذكر المصادر ذاتها ان المرأة شعرت لأول مرة بكرامتها وحظيت باحترام اكبر في صفوف الجنس الواحد ، كما حظيت بنجاح باهر في موارد التعليم (2) .

__________________

(1) نعم قد نجد في بعض الدول الاسلامية ذلك ولكن نجد الفساد شائعا فيها ، حيث نجد الى جانبها مسابح مختلطة والفسق والفجور منتشر والخمر متداول ، والاسلام لا يريد بعض الظواهر ، بل يريد اقتلاع الفساد من جذوره .

(2) راجع مجلة الطاهرة الطهرانية : 137/ 4 ، التاريخ : 1423 هـ (2002م) .