قال السيوطيّ في «الدرّ المنثور»: أخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهنيّ، قال: تزوّج رجل منّا امرأة من جهينة، فولدت له تماماً لستّة أشهر، فانطلق زوجها إلى عثمان بن عفّان، فأمر برجمها. فبلغ ذلك عليّاً رضي الله عنه فأتاه، فقال: ما تصنع؟ قال عثمان: ولدت تماماً لستّة أشهر؛ وهل يكون ذلك؟ قال عليّ رضي الله عنه: أما سمعت الله تعالى يقول: وحَمْلُهُ وفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً. وقال: حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ‏، فكم تجده بقي إلّا ستّة أشهر؟! فقال عثمان: والله ما فطنتُ لهذا. عَلَيّ بالمرأة! فوجدوها قد فُرغ منها.

وكان من قولها لُاختها: يَا اخَيَّة! لَا تَحْزَنِي فَوَ اللهِ مَا كَشَفَ فَرْجِي أحَدٌ قَطُّ غَيْرُهُ! (وسيكشف الله الغطاء، ويبيّن أنّني كنت مظلومة وبريئة).

قال راوي الرواية: بعجة بن عبد الله الجُهَنيّ: فشبّ الغلام بعد، فاعترف الرجل به، وكان أشبه الناس به. قال: فرأيت الرجل بعد يَتَسَاقَطُ عُضْواً عُضْواً عَلَى فِرَاشِهِ، لما جناه بقذف زوجته البريئة بالزنا.[1]

وروى ذلك مالك،[2] والبيهقيّ،[3] وابن كثير الدمشقيّ،[4] والعينيّ.[5] وحكاه العلّامة الفقيد آية الله الطباطبائيّ نقلًا عن السيوطيّ في «الدرّ المنثور».[6] ذكره السيّد محسن الأمين العامليّ في كتاب «عجائب الأحكام».[7] ونقله العلّامة الأمينيّ في «الغدير» عن مصادره.[8]

هذا هو دأب حكّام الجور إذ يشمرّون عن سواعدهم من أجل سفك دماء المظلومين والأبرياء، ويعتذرون من ذلك بعدم العلم بالكتاب والسنّة، ويقسمون أنّهم لم يعلموا، أ لم يكن هناك من يقول لهؤلاء الذين ينطبق عليهم المثل القائل: أ ظئر أعطف من امّ؟ من الذي سمّاكم خليفة المسلمين، وأمير المؤمنين، وخليفة رسول الله؟ وأمام أي امّة ألصقتم بأنفسكم هذه الألقاب؟ أ أنتم خلفاء رسول الله، وتقيلون أمير المؤمنين من مقامه ليذهب إلى خارج المدينة فيعمل في بستان هناك، ويحرث، ويزرع، ويسقى، وتضفون على أنفسكم لقب الخليفة والأمير، وترون أنّكم خلفاء رسول الله، بينما تعترفون وتقرّون بجهلكم؟ إنّ النتيجة التي يتركها تسلّم الأشخاص غير المؤهّلين لمقام الولاية منصبَ الحكومة والولاية هي: أنّ أعراضه تظهر واحدة تلو الاخرى، ويظلّ الناس إلى قيام القائم بالحقّ في الضلال والحيرة والظلم، ويأتون إلى الدنيا ويرحلون عنها محرومين من الفيوضات الإلهيّة والآلاء الربّانيّة.

وأيمُ الله عند ما كنت مشغولًا أمس بكتابة قصّة هذه المرأة المظلومة التي رُجمت بوابل أحجار عثمان، كنت أبكي، ودموعي تسيل إلى درجة أنّي أمسكتُ عن الكتابة أسى على مظلوميّة هذه المرأة فحسب، لا على مظلوميّة عليّ والزهراء وولدهما محسن! أجل، على مظلوميّة هذه المرأة التي تزوّجت وفقاً للشرع الإسلاميّ وطبقاً للسنّة النبويّة، وتحمّلت فترة الحمل ومصاعبها، إلى أن ولدت، فجازوها، ولكن أي جزاء!

لقد فصلوها عن وليدها بلا جرم ولا ذنب، ذلك الوليد الذي كانت تتمنّى أن ترضعه، وتضع صدرها على صدره، وتنسى آلام الحمل والمخاض والولادة عند ما تنظر إلى وجهه. ساقوها ورجموها حتى زهقت روحها بتهمة الزنا! والزعم أنّ وليدها هو ابن زنا! وما ذا تقول هذه المرأة في قرارة نفسها ووجدانها ومركز تفكيرها ودرايتها؟! إنّها الجملة الخفيّة التي قالتها لُاختها: (ما كشف أحد فرجي غير زوجي، ولم يطّلع على سرّي غير الله) هذا الطفل ابني، حملته في بطني على سنّة رسول الله، وطويتُ فترة الحمل، وها أنّي ألد، وتبدأ فترة الرضاع، ويرجمني غاصب الخلافة! لقد سجن يوسف لعصمته وطهارته. وكان بريئاً وعفيفاً.

أجل، لا فرق بين قضيّة عثمان، وقضيّة عمر الذي كان قد أمر بالرجم، ولكن بلغه خبر أمير المؤمنين عليه السلام، والمرأة لم ترجم بعد. كلتاهما تستقي من مصدر واحد وعين واحدة.

حَكَمَ عثمان بالرجم، فرجمت المرأة. أمّا عمر فقد حكم به، فاتّفق بلوغ حكم عليّ والمرأة لم ترجم، فمُنع الرجم. كِلا الحكمين خاطئ وناتج عن الجهل، بَيدَ أنّ حكم عثمان قد نُفِّذ، وحكم عمر لم ينفّذ. ولا فرق بينهما أبداً في إصدار الحكم الظالم. ولكن عند ما رجمت المرأة الجهينيّة، فإنّ كتب التأريخ والكلام ذكرت اسم عثمان بالسوء، وعُدّ هذا الرجم من النقم التي أسخطت الناس عليه، وأمّا عمر فلمّا لم ينفّذ حكمه، ورفع صوته بقوله: لَوْ لَا عَلِيّ لَهَلَكَ عُمَرُ. فإنّ أنصاره عدّوا ذلك دليلًا على صدقه، وقالوا: سلّم بالحقّ.

بَيدَ أنّا ذكرنا أنّه لا فرق بين هاتين المسألتين من حيث ملاك القضيّة وروحها. واعترف عثمان أيضاً بعد لقائه أمير المؤمنين عليه السلام واحتجاج الإمام عليه، أنّه لم يعلم. وصدر الحكم من كلا المصدرين.

ثمّ إذا كان كلام عمر الذي قاله في ثلاثة وعشرين موضعاً: لَوْ لَا عَلِيّ لَهَلَكَ عُمَرُ يعني الهلاك الحقيقيّ والاخرويّ والعذاب الإلهيّ، فلما ذا نهض ولبس لامته أمام سلطان الولاية، فغضب حقّه الثابت عالماً عامداً؟!

يستبين -إذَن- أنّ مراده من هذا الكلام الهلاك الظاهريّ، وتشويه السمعة، وحطّ الشأن والمنصب الدنيويّ، إذ يذكر اسمه في المجالس والمحافل بسوء. وهذا ممّا لا قيمة له. كما أنّ كلامه -لا أبقاني الله لمعضلة ليس فيها أبو الحسن؛ لا عشت لمعضلة لا يكون لها أبو الحسن- لا مفهوم‏ له غير المفهوم المذكور آنفاً. فهو محتاج إلى عليّ لترسيخ أوتاد حكومته، وإلّا فهو لا يرى نفسه سرّاً وواقعاً محتاجاً إليه. وإنّما كان احتياجه إليه في كونه دعامة من دعائم الخلافة التي لا تدور عجلة حكومته بغيرها.

[1]  «الدرّ المنثور» ج 6، ص 40 في تفسير الآية: ووَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً.

[2]  «الموطّأ» لمالك، تصحيح وتعليق محمّد فؤاد عبد الباقي، ج 2، ص 825، الحديث 11 من كتاب حدود ما جاء في الرجم.

[3]  «السنن الكبرى» ج 7، ص 442 و443.

[4]  «تفسير القرآن الكريم» ج 6، ص 281، طبعة دار الفكر، تفسير الآية ووَصَّيْنا الإنسَانَ. وقال الراوي معمر بن عبد الله الجهنيّ الذي حفظ الرواية: لمّا رآه أبوه، قال: ابني والله لا أشكّ فيه. قال معمر: وابتلاه الله تعالي بهذه القرحة بوجهه الآكلة. فما زالت تأكله حتى مات. قال معمر: فو الله ما الغراب بالغراب ولا البيضة بالبيضة بأشبه منه بأبيه.

[5]  «عمدة القاري» ج 9، ص 642.

[6]  «الميزان» ج 18، ص 224.

[7]  «عجائب الأحكام» ص 52. قال: وقد روي مثل هذه القصّة لعثمان مع ابن عبّاس، وعن عليّ عليه السلام أخذها.

[8]  «الغدير» ج 6، ص 94؛ وكذلك روي ابن شهرآشوب في مناقبه ج 1، ص 500 و501، الطبعة الحجريّة، عن كشّاف الثعلبيّ، وأربعين الخطيب، وموطّأ مالك بأسانيدهم عن بعجة الجهنيّ، وذكر في ذيله أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لمّا أدان عثمان، قال عثمان: ردّوها! ثمّ قال: ما عند عثمان بعد أن بعث إليها.

و رواه أيضاً صاحب «غاية المرام» ص 531، القسم الثاني، الحديث الرابع عن العامّة، عن «صحيح مسلم» في تفسير سورة الزخرف.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

أساتذة المجمَع العلمي يشرفون على تحكيم المسابقة القرآنية في جامعة النهرين

قسم الشؤون الدينية ينشر صناديق مخصصة لزكاة الفطرة داخل مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام) وخارجه

شعبة التوجيه الديني النسوي تختتم مجالسها العبادية لإحياء ليالي القدر المباركة

قسم الشؤون الفكرية ينظم ندوة توعوية ثقافية في محافظة ذي قار

المزيد

الآخبار الصحية

تأثير اللياقة البدنية على الدماغ

تجربة سريرية تظهر فوائد اللوز للمصابين بالسمنة

اكتشاف طريقة غير متوقعة لتقليل خطر الإصابة بالسكري

خمسة مؤشرات صحية مهملة قد تنقذ حياتك

المزيد

الآخبار التكنلوجية

علماء الجيولوجيا يفكون لغز الصدع العملاق تحت الماء في المحيط الأطلسي

تحذير جديد: الاحترار العالمي يتسارع وقد نكسر حاجز 1.5 درجة قبل 2030

الصين تكشف عن ألياف كربون تفوق قوة الفولاذ بـ10 مرات

الجهاز المناعي يظهر دورا غير متوقع في صحة العظام

المزيد

مواضيع ذات صلة

رفع الحدّ عن الجانية المجنونة التي أمر عمر برجمها

إقرار المرأة التي كانت قد أنكرت ولدها

قضاء أمير المؤمنين عليه السلام في البقرة التي قتلت حماراً

حكم الإمام بتثليث الدية على النساء الثلاث اللاعبات (القارصة والقامصة والواقصة)

في الأربعة الذين سقطوا في حفرة الأسد وماتوا

الحكم بإلحاق المولود بأحد المدَّعيينِ‏

دعاء رسول الله لأمير المؤمنين عليه السلام: اللهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وثَبِّتْ لِسَانَهُ‏

مَن ذكر قضايا أمير المؤمنين عليه السلام من العلماء

لأمير المؤمنين عليه السلام المقام الأوّل في العلم بين الصحابة والامّة قاطبة

أبيات ابن فهد الهاشميّ والشيخ كاظم الازريّ، وخاتمة البحث‏

أحاديث تشابه مضمون الحديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها

مشايخ العامّة الذين رووا الحديث المأثور: أنا مدينة العلم وعليّ بابُها