الطريق إلى تحصيل محبة اللّه و تقويتها ثم استعداد الرؤية و اللقاء أمران : أحدهما - تطهير القلب من شواغل الدنيا و علائقها ، و التبتل إلى اللّه بالذكر و الفكر، ثم إخراج حب غير اللّه من القلب ، إذ القلب مثل الإناء الذي لا يسع الماء - مثلا- ما لم يخرج منه الخل.

وما جعل اللّه لرجل من قلبين في جوفه ، و كمال الحب في أن يحب اللّه بكل قلبه ، و ما دام يلتفت إلى غيره ، فزاوية من قلبه مشغولة بغيره ، و بقدر ما يشتغل بغير اللّه ينقص منه حب اللّه   إلا أن يكون التفاته إلى الغير من حيث إنه صنع اللّه – تعالى - و فعله ، و مظهر من مظاهر أسماء اللّه - تعالى- ، و إلى هذا التجريد و التفريد الإشارة بقوله - تعالى - : {قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ} [الأنعام : 91] ‏.

وثانيهما - تحصيل معرفة اللّه و تقويتها و توسيعها و تسليطها على القلب ، و الأول ، اعني قطع العلائق ، بمنزلة تنقية الأرض من الحشائش ، و الثاني ، أي المعرفة ، بمنزلة البذر فيها   ليتولد منه شجر المحبة.

ثم لتحصيل المعرفة طريقان : أحدهما – الأعلى ، و هو الاستدلال بالحق على الخلق ، و ذلك بأن يعرف اللّه باللّه ، و به يعرف غيره ، أي افعاله و آثاره ، و إلى هذا أشير في الكتاب الإلهي بقوله : {أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت : 53].

وهذا الطريق غامض ، و فهمه صعب على الأكثرين , و قد اشرنا إلى كيفيته في بعض كتبنا الالهيات.

وثانيهما - وهو الادنى ، الاستدلال بالخلق على الحق – سبحانه - ، و هذا الطريق في غاية الوضوح ، وأكثر الافهام يتمكن من سلوكه ، وهو متسع الأطراف ، ومتكثر الشعوب و الاكناف إذ ما من ذرة من أعلى السماوات إلى تخوم الأرضين إلا و فيها عجائب آيات و غرائب بينات تدل على وجود الواجب وكمال قدرته وغاية حكمته ونهاية جلاله وعظمته ، و ذلك مما لا يتناهى.

{قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي} [الكهف : 109] ‏ .

وعدم وصول بعض الافهام من هذا الطريق إلى معرفة اللّه مع وضوحه، انما هو للأعراض عن التفكر و التدبر و الاشتغال بشهوات الدنيا و حظوظ النفس.

ثم سلوك هذا الطريق ، أي الاستدلال على اللّه – تعالى - و على كمال قدرته و عظمته   بالتفكير في الآيات الآفاقية و الأنفسية ، خوض في بحار لا ساحل لها ، إن عجائب ملكوت السماوات و الأرض مما لا يمكن أن تحيط به الأفهام ، فان القدر الذي تبلغه افهامنا القاصرة من عجائب حكمته الباهرة تنقضي الاعمار دون إيضاحه ، ولا نسبة لما أحاط به علمنا إلى ما أحاط به علم العلماء ، و لا نسبة له إلى ما أحاط به علم الأنبياء ، و لا نسبة له إلى ما أحاط به الخلائق كلهم ، و لا نسبة له إلى ما استأثر اللّه بعلمه ، بل كلما عرفه الخلائق جميعا لا يستحق أن يسمى علما في جنب علم اللّه .

مواضيع ذات صلة

محبة أهل البيت هي السبيل إلى الله

كيفية تحصيل محبة أهل البيت

الإيمان واللقاء

الطريق نحو الكمال (الإيمان - الهجرة - الجهاد)

السير التكاملي من الإيمان إلى اليقين

الإيمان ومراتبه

حب النبي (صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله) وأهل بيته (عليهم‌ السلام) أرقى أنواع الحب.

هل الإيمان إلا الحب والبغض؟

من لوازم المحبّة الشوق.

حبُّ الله تعالى لعبده.

معرفة الله تعالى أوّل المعارف.

اختلاف مراتب الحب.