لمّا كانت معارف الدين و‏أحكامه كلّها مترابطة بحيث إنّ الخلل في بعضها يبعث على الخلل في جميعها، لبساطة أمر النبوّة و‏كمال الربط و‏الارتباط في شئونها، بالأخصّ في تبليغها؛ لذلك من الصحيح أن يقال: لو لم تبلّغ هذا الحكم، فما أدّيت الرسالة![1]

وهذا المفاد صحيح، بَيدَ أنه لا ينسجم مع ذيل الآية، لأنّ قوله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ‏} يدلّ على أنّ جماعة من الكافرين كانت تهمّ بمخالفة هذا الحكم النازل؛ أو على الأقلّ كان يتوقّع منها أن تثب لمخالفة هذا الحكم مخالفة شديدة، و‏تستخدم كلّ وسيلة ممكنة ما استطاعت إلى ذلك سبيلًا؛ فتبطل هذه الدعوة؛ أو تعطّل‏ مفعولها فلا تعدّ لها فائدة تذكر. و‏عندئذ يعد الله نبيّه أن يحفظه و‏يعصمه من كيدها، و‏يبطل مكرها، و‏يحول بينها و‏بين أهدافها.

وهذا المفاد من ذيل الآية لا ينسجم مع أيّ حكم يمكن فرضه في صدر الآية. لأنّ أحكام الإسلام و‏معارفه مع أنها ليست على درجة واحدة من الأهمّيّة؛ فبعضها كالصلاة التي تعتبر عمود الدين، و‏بعضها كالدعاء عند رؤية الهلال في الليلة الاولى من الشهر، و‏بعضها شديد كزنا المُحْصنة، و‏بعضها لا يبلغ تلك الشدّة كالنظر إلى غير المحارم. و‏الإخلال بكلّ حكم من هذه الأحكام من حيث ترابطها و‏تماسكها إخلال بأصل الدين؛ إلّا أنّ تهيّب رسول الله، و‏الوعد بعصمته في التبليغ لا ينسجمان مع أيّ حكم من هذه الأحكام و‏أمثالها.

وفي ضوء ذلك، ينبغي أن تكون الملازمة بين عدم تبليغ هذا الحكم الخاصّ النازل، و‏بين عدم تبليغ أصل الدين و‏عدم أداء الرسالة بصورة عامّة تبعاً للأهمّيّة الكامنة في هذا الحكم، بحيث إنّه لو أهمل فكأنّ الشريعة قد اهملت و‏ابطلت أحكامها و‏معارفها و‏دفنت بين طيّات النسيان. فكأنّ هذا الحكم بمنزلة الروح التي تنفخ الحياة في جسد الشريعة و‏أحكام الدين فتحييها و‏تبعث فيها الشعور بالحسّ و‏الحركة. و‏من هنا يمكننا استنتاج دلالة الآية على أنّ الله قد أمر نبيّه أمراً و‏أرسل حكماً يكتمل به الدين، و‏تتمّ به الشريعة إذ تبلغ درجتها المتوقّعة لها؛ و‏ترسو به سفينة النجاة في مرفأها المحدّد لها. و‏يُنتظَر حينئذٍ أن يعارض الناس، و‏يقلبوا أمر النبوّة على النبيّ، و‏يشوّهوا وجه الشريعة، بحيث تُنسَفُ دعائم الدين التي أرساها الرسول الأكرم بيده، و‏تُهَشَّمُ أركانه و‏أجزاؤه؛ و‏كان النبيّ العظيم يدرك هذه المسألة، و‏يتفرّس في وجوه القوم ما هم عازمون عليه، و‏يخشى من ظهور هذه اللقطة على مسرح الأحداث. فلهذا كان يرجئ تبليغ هذا الحكم الذي يمثّل روح الدين، و‏يؤجّله من وقت إلى آخر ريثما يتاح الظرف المناسب و‏الجوّ الهادئ المساعد، فيصدع به مبلّغاً أمر الله حتّى لا تذهب جهوده و‏مساعيه أدراج الرياح.

[1] «تفسير الجواهر» للطنطاويّ، ج 3، ص 201. طبعة مصطفي البابي الحلبيّ بمصر، الطبعة الثانية؛ نقلًا بالمعني لا بالنصّ.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

أكاديمية التطوير الإداري تنظم ورشة عن الإتيكيت الوظيفي لطلبتها

سماحة السيد الصافي يزور معهد الكفيل للنطق والتأهيل المدرسي ويشيد بالدور الإنساني والتربوي لملاكاته

قسم المعارف يصدر الجزء الخامس من كتاب مضمار التراث

المجمَع العلميّ يُحيي اليوم الوطني للقرآن بمحفلين قرآنيّين في النجف وكركوك

المزيد

الآخبار الصحية

الخبز الأسمر أم الأبيض.. أيهما أفضل لضبط سكر الدم؟

عقاقير التخسيس و"الانتحار".. الحكومة الأميركية تحسم الجدل

الهرم الغذائي الجديد.. لماذا يعد "انقلابا" في خارطة الطعام؟

لحماية ظهرك وقلبك في آن واحد.. ما وضعية النوم الصحيحة؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف يعزز الضوء الطبيعي تفكيرك وانتباهك خلال اليوم

سابقة.. طاقم من محطة الفضاء الدولية يعود إلى الأرض مبكرا

منصات التواصل تضرّ بنفسية المراهقين… والفتيات الأكثر تأثرا

ابتكار ألماني قد يغيّر مستقبل صناعة البلاستيك

المزيد

مواضيع ذات صلة

إكمال الدين في يوم الغدير

أقوال العامّة المختلفة في شأن نزول آية التبليغ‏

ينبغي أن تكون آية التبليغ قد نزلت بعد انتشار الإسلام‏

آية التبليغ لم تنزل في أوّل البعثة

بحث في مفاد آية التبليغ‏

روايات مشايخ العامّة في آية التبليغ‏

معني متعددة لكلمة المولى‏

بيان سبط بن الجوزيّ في معاني المولى‏

بيان أبي الفتوح الرازيّ في معاني المولى‏

روايات العيّاشيّ في آية التبليغ‏

رواية الفيض بن المختار في آية التبليغ‏

رواية الإمام الباقر عليه السلام في شأن نزول آية التبليغ‏