الإمالة

هذا باب (1) الإمالة معنى الإمالة أنْ تُميلَ الألف نحو الياء، والفتحة نحو الكسرة، والأسباب التي يُمالُ لها ستة: أن يكون قبل الحرف أو بعده ياء أو كسرة، أو يكون منقلباً أو مشبهاً للمنقلب (2)، أو يكون الحرف الذي قبل الألف قد يكسر في حال أو إمالة لإمالة، وهذه الإمالة تجوز ما لَمْ يمنعُ مِنْ ذلك الحروف المستعلية أو الراء إذا لم تكن مكسورة.

الأول : ما أُميلَ مِنْ أجل الياء ، وذلك شَيبانُ، وَقَيس عَيْلَانَ، وَغَيْلانُ، وكَيَّالُ، وَبياع، وأهل الحجاز لا يُميلونَ هَذا ويقولونَ: شَوْكُ السَّيال (3)، والصياح (4)، أُميل حرف متحرك متحرك قزحاً(5)، قِرْحاً، وعُذافر تنوين . الثاني: ما أميلَ مِنْ أَجل كسرة قبله أو بعده، فأما ما أميل للكسرة قبْلُ . فإذا كانَ بينَ أول الحرفِ (6) من الكلمة وبين الألف حرف متحرك، والأول مكسور أملتَ الألف، وكذلكَ إنْ كان بينه وبين الألف حرفان، الأول (7) ساكن، وذلكَ سِرِّبالُ وشِمْلال، ودرهمان ورأيتُ قزحاً (8)، وعماداً، وكلاباً، وجميعُ هَذا لا يميله أهل الحجاز، ويقولون: لزيدٍ مال يشبهون المنفصل بالمتصل فأَما ما أُميل للكسرة بعد فنحو: عابد، وعالم، ومساجد، ومفاتيح، وعُذا فر (9) ، فإذا كانَ ما بعد الألف مضموماً أو مفتوحاً لم تكن إمالة (10) نحو: آجُرٍ ، وتَابَل، وكذلك إذا كان الحرف الذي قبل الألف مفتوحاً أو مضموماً نحو رباب وجماد، والبلبال (11)، والخطاف (12). الثالث: ما انقلبَ مِنْ ياء، يُمالُ لأَنَّهُ مِنْ ياء، نحو: نَابِ، ورجل مال ، وباع ، وإذا جاوزت الأسماء أربعة أحرف أو جاوزت من بنات الواو، فالإمالة مُستَبةً لأنها مواضع تصيرُ فيه ياءاتٍ، وجميع هذا لا يميله نَاسٌ كثير من بني تميم وكلُّ ألف زائدة للتأنيث أو لغيره، فحكمها حكم الألف إذا كانت رابعة فصاعداً، لأنّها تُقَلَبُ ياءً في التثنية، وذلك نحو: حُبلى، ومغزى، وناس كثيرون لا يميلون (13) .

الرابع : ما شُبه بالمنقلبِ مِنَ الياء ، كُلُّ شيء من بنات الواو والياء كانت عينه مفتوحة تُمال ألفه، أما ما كانَ من بَناتِ الياء فتمال ألفه لأنها في موضع «ياء» وبدل منها، وأما بناتُ الواو فشبهوها بالياء لغلبة الياء على هذه اللام إذا جاوزت ثلاثة أحرف. وقد يتركون الإمالة فيما كان على ثلاثة أحرف من بنات الواو، نحو: قفا، وعَصا والقَنَا(14)، والقطا، والإمالة في الفعل لا تنكسر نحو: غَزَا(15). الخامس : ما يُمالُ، لأن الحرف الذي قبل الألف تكسر في حال،اعني  في «فَعَلْتُ» وذلك نحو: خاف، وطاب، وهاب وهي لغة البعض أهل الحجاز، فأمالوا : لأنهم يقولونَ خِفْتُ، وطبْتُ، وهبت، وأما العامة فلا يميلون . قال سيبويه : وبلغنا عن ابن أبي إسحاق (16) سمع كثير (17) عزة يقول : صار بمكان (18) كَذا وكذا، وقرأ ،بعضُهم، خاف(19)، ولا يميلون غير فعل نحو: بَابٍ ودَارٍ لا يمالان وقد قالوا: مات، وهم الذين يقولون : مت، ومنهم مَنْ يقولُ: هَذا ماش، في الوقف، فيميل، ومنهم مَنْ ينصب في الوقف. السادس: الإمالة لإمالة: يقولون: رأيتُ عمادا - فيملون الألف في النصب لإمالة الألف الأولى، وقالوا في مهاري تميل الألف وما قبلها. واعلم أن ناساً مِنَ العرب يلغون الهاء إذا اعترضت بين الذي يميل الألف وبين الألف لخفائها ولا يعتدون بها، وذلك قولهم: يريد أن يضربها، ويَنْزِعَها، كأنه قال : أريدُ أن يَضْرِبا، وينزعا، وقالوا: بيني وبينها، وليس شيء من ذَا تُمالُ ألفه في الرفع ، إذا قالَ: هُوَ يَكِيلُها(20)، وذلك أنه وقع بين الألف وبين الكسرةِ الظُّمةُ فصارت حاجزاً(21)، وقالوا: فينا، وعلينا (22)، ورأيتُ يدها، والذين يقولونَ: رأيتُ عِداً الألفُ أَلفُ نَصْبٍ، ويريد أن يَضْرِبَها يقولونَ(23) هُوَ مِنَّا، وإنا إلى الله راجعون، وهم بنو تميم، ويقوله (24) أيضاً قوم من قيس وأسد، قال هؤلاء: رأيتُ عِنَبا فلم يميلوا لأنه وقع بين الكسرة، والألف حاجزان قويان ذكر (25) ما يمنع الألف مِنَ الإمالة: الحروف المستعليةُ التي تمنعُ الإمالة سبعة أحرف الصاد والضاد والطاء والظاء والغين والقافُ والخاء، إذا كان حرفٌ منها قبل الألف، والألف تليه، وذلك قولُكَ ،قَاعدٌ وغَائب، وحامد، وصاعد، وطائف وضامن، وظالم. قال سيبويه : ولا نعلم أحداً يميلُ هذه الألف إلا مَنْ لا يؤخذ بلغته، وكذلك إذا كان الحرفُ مِنْ هذهِ الحروفِ بعد ألف تليها، وذلك قولك : ناقِد، وعاطش، وعاصِمٌ، وعاضد، وعاظل (26)، باخل، وَوَاقِد، وكذلك إن كانت بعد الألف ،بحرفٍ، وذلكَ قولُكَ : نَافخ ، وتابع، ونافق، وشَاحط، وعَالِط ، وناهض ، ونَاشِط (27) ، وكذلك إنْ كانَ شيء منها بعد الألف بحرفين، وذلك قولك : مَنَاشِيطُ ، ومَعَاليقُ ومَنَافِيخُ ، ومقاريض، ومَوَاعِيظُ، ومباليغ. وقال قوم: المناشيط، فأمالوا حين تراخت وهي قليلة، فإذا كان حرفٌ مِنْ هذه الحروف قبل الألف بحرف - وكان مكسوراً - فإنَّه لا يمنع الإمالة، لأن الانحدار أخف عليهم، وذلك قولُكَ الضّعَافُ والصَّعَابُ والطَّنَابُ، والقباب والعقافُ والخِبَاثُ والخِلابُ ، وكذلك «الظَّاءُ» كالزِّرَابِ (28)، وإِذَا كان الحرف المستعلى مفتوحاً لم يجز الإمالة، وإذا كان أول الحرف مكسوراً وبين الكسرة والألف ،حرفانِ، أَحدهما ساكن. والساكن أحد هذه الحروف فإن الإمالة تدخل الألف، وذلك قولك: ناقةٌ مِقلات (29)، والمصباح، والمِطْعَانُ، وكذلك سائر هذه الحروف، وبعضُ مَنْ يقولُ: قفاف، ويميلُ ينصب الألف في مِصْباح»، ونحوه، لأن المستعلى جاءَ ساكناً غير مكسور، وبعده الفتح، فجعله بمنزلته متحركاً مفتوحاً، وتقول:                                  

رأيتُ قزح (30) ، وأتيتُ ضِمنا (31) ، فتميلُ، وهما بمنزلتهما في صِفَافٍ (32)، وقِفَافٍ، وتقول: رأَينُ عِرقا (33) ، ورأَيتُ مِلْغَا(34)، فَلا تُميلُ لأنهما (35) بمنزلتهما (36) في «غانم» (37)، والقافُ بمنزلتها في «قائم»، وقالوا في المنفصل، كما قالوا في المُتصل، أرادَ : أَن يَضْرِبَها قَبْلُ، فلم يمل، وكذلك أخواتها، وقومٌ يفرقون بين المتصل والمنفصل، فأما ما كانَ مِنَ الألف منقلباً من ياءٍ، فَإِنَّ مَنْ يُميلَ يميلُ على كُلِّ حال، وإن وليها المستعلي نحو: سِقاء، ومعطاء، وكذلكَ خَافَ» لأنه يروم الكسرة التي في خِفْتُ» وكذلك ألفُ حُبْلَى» لأنها حكمها حكمُ بَناتِ الياء، وكذلك باب غَزا، لأن الألف هنا كأَنها مُبدلةٌ مِنْ «ياء» يقولون : ضَغَا(38) ، وصَغَا (39) ، ومما لا تُمالُ أَلفهُ «فَاعِل» مِنَ المضاعفِ، وَمُفَاعِلٌ ، وأَشباههما (40) ، لأنَّ الحرف قبل الألفِ مفتوح والحرف الذي بعد الألف ساكن لا كسرة فيه وذلك : جَادٌ، وَمادٌ، وَجَوَادٌ (41) ، لا يميل لأنهُ فُر مما يحقق فيه الكسرة، وقد

أمال قوم في الجو وأمال قوم آخرون على كل حال وقالوا : لم يضربهما الذي تعلم فلم يميلوا لأن الالف قد ذهبت وقالوا : رأيت علما كثيرا فلم يميلوا لانها نون(42).

 واعلم أن بعض العرب من يقول عابد فيميل يقول : مررت بمالك فينصب لأن الكسرة غير لازمة ومما لا يمال ألفه الحروف التي جاءت لمعنى حتى وأما وإلا قرقوا بينها وبين الأسماء(43) وأمالوا أنى(44) لأنها مثل أين وهي اسم وقالوا ألا فلم يميلوا فرقوا بينها وبين ذا ولم يميلوا ما لإنها لم تمكن ذا ولا تتم اسما إلا بصلة فأشبهت الحروف وقالوا : يا وتا في حرف المعجم لأنها أسماء ما يلفظ به وقالوا : يازيد فأمالوا لمكان الياء ومن قال : هذا مال ورأيت بابا فلا يقول على حال ساق ولا قار ولا غاب وغاب الاجمة(45) لأن المعتل وسطا أقوى فلم يبلغ من أمرها ها هنا أن تمال مع مستعل كما أنهم لم يقولوا بال من بلت حيث لم تكن الامالة قوية في المال ولا مستحسنة  عند العامة .

_______________

 (1) زيادة من (ب).

(2) زيادة من (ب).

(3) السيال : الواحدة سيالة نبات له شوك أبيض طويل إذا نزع خرج منه مثل اللبن. (4) الضياح: اللبن الممزوج بالماء المرق.

 (5) قال سيبويه :2/261 : وقالوا : رأيت زيدا ،فأمالوا كما فعلوا ذلك بغيلان، والإمالة في زيد أضعف» لأنه يدخله الرفع.

(6) في الأصل «حرف» والتصحيح من (ب).

(7) في الأصل فإن الأول والتصحيح من (ب).

 (8) قزحاً : قزح القدر جعل فيها القزح: التابل.

 (9) عذافر: بضم العين وكسر الفاء - الأسد والعظيم الشديد من الإبل كالعذوفر. (10) لأن الفتح من الألف فهي ألزم لهما من الكسرة ولا تتبع الواو، لأنها تشبهها، ألا ترى أنك لو أردت التقريب من الواو انقلبت فلم تكن ألفاً. وانظر: الكتاب 2/259

 (11) البليال : شدة الهم .

(12) الخطاف طائر يشبه السنونو

(13) انظر الكتاب 2 / 260 - 261 .

(14) في الأصل «الفتاه بالفاء.

(15) انظر الكتاب 2/260

(16) ابن أبي إسحاق هو عبد الله . كان أعلم أهل البصرة وأعقلهم. فرع النحو وقاسه وتكلم في الهمز حتى عمل فيه كتاباً مما أملاه مات سنة 117 هـ وقيل : سنة 127 هـ ترجمته في مراتب النحويين / 12 . وأخبار النحويين / 20 وطبقات الزبيدي 27 وإنباه الرواة 2/107

(17) كثير عزة: هو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن الأسود من فحول شعراء الإسلام، صاحب عزة التي عرف بها وعرفت عزة به وأصبح كل منهما يعرف بصاحبه أكثر مما يعرف بأبيه أو قبيلته مات سنة 105 هـ ترجمته في الأغاني 21/110 طبقات ابن المعتز / 164 . وفيات الأعيان 3/ 265الشعر والشعراء / 316 لسان العرب «كثر» خزانة الأدب 2/381

(18) في الأصل مكان) وانظر: الكتاب 261/2 .

(19) خاف البقرة: 182 ، وهود 103 وابراهيم: 14 .

(20) في الأصل يقتلها.

(21) ولهذا منعت الإمالة.

(22) قالوا فينا وعلينا للياء حيث قربت من الألف ولهذا قالوا : بيني وبينها.

(23) الذين قالوا : رأيت يدها قالوا : رأيت يداً فأمالوا كما قالوا: يضربا، ويضربها.

(24) في الأصل ويقولون» وهو خطأ.

 (25) في (ب) باب ما يمنع .

(26) العاظل من الجراد المتعاظلة وانظر: الكتاب 264/2.

 (27) ناشط: ذو نشاط، الثور الوحشي الذي يخرج من مكان إلى مكان.

 (28) الظراب: جمع ظرب مانتا من حجرٍ وحد طرفه.

 (29) المقلات: ناقة تضع واحداً ثم لا تحمل، وامرأة لا يعيش لها واحد.

(30) قزحا التابل.

(31) ضمنا داخل الشيء.

(32) صفاف: صفة السرج أو الرحل ما غشى به ما بين القربوسين. وهما مقدمة ومؤخرة.

(33) في الأصل علقاً والصواب ما أثبتناه والعرق جمع عروق: أصل كل شيء.

(34) ملغا: الأحمق الداعر.

(35) الأصل لأنها».

(36) الأصل بمنزلتها».

(37) في الأصل «عالم».

(38) ضغا: ضغواً المقامر خان، وضغواً إليه: تذلل.

(39) صغا : مال إليه بسمعه .

(40) في الأصل: «وأشباهها».

(41) جواد: جمع جادة .

42- في الكتاب 2/267 قالوا : رأيت علما كثيرا فلم يميلوا لأنها نون وليست كالألف في معنى ومعزى.

 43- أي: أن ألفات الاسماء نحو: حبلى وعطشى وقال الخليل : لو سميت رجلا بها وامرأة جازت فيها الامالة وانظر الكتاب 2/267

 44- في الاصل أنا في الكتاب 2/267 ولكنهم يميلون أنى أن لأن أنى مثل أين وأين كخلفك  وإنما هو اسم صار ظرفا فقرب من عطش وانظر المقتضب 3/52

 45- الاجمة: جمع أجم وهي مأوى الاسد.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

أهالي كربلاء يشيعون النعش الرمزي للإمام الحسن (عليه السلام) عند العتبتين المقدستين

العتبة العباسية المقدسة تقيم مجلس عزاء بذكرى شهادة الإمام الحسن (عليه السلام)

قاعة العرض المتحفي في العتبة العباسية المقدسة تشهد إقبالًا واسعًا من الزائرين

خلال لقائه ملاكات مدارس العميد.. سماحة السيّد الصافي يؤكّد أهمّية التعلّم المستمرّ الذي يفتح آفاق الفهم والمعرف

المزيد

الآخبار الصحية

تسارع الشيخوخة.. متى يبدأ وأي الأعضاء أكثر تأثرا؟

9 مسببات شائعة للالتهاب المزمن قد تهدد صحتك

باحثون يطورون علاجا لهشاشة العظام.. النتائج مذهلة

تحمي من أمراض عديدة.. 6 فوائد لتناول البطاطا الحلوة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

عودة التعاون الفضائي بين روسيا وأميركا.. وبحث ملفات "هامة"

المعلمون في خطر.. خاصية جديدة في "تشات جي بي تي" تشرح الدروس

بشرى لمرضى الشلل.. شريحة في الدماغ قد تتيح التحكم بالأدوات

مدينة غارقة.. هل يخفي قاع البحر الكاريبي سرّ حضارة مفقودة؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

الإمالة

الإمالة

انكسار الحرف لا يجيز إمالته

الإمالة

الإمالة