باب ما جاء المصدر فيهِ مِن غير الفعل
المؤلف:
ابن السّراج النحوي
المصدر:
الأصول في النحو
الجزء والصفحة:
ج3، ص:132-136
2025-07-23
385
باب ما جاءَ المصدرُ فيهِ مِنْ غيرِ الفعل، لأن المعنى واحد وذلك: اجتوروا تجاوراً، وتجاوروا ،اجتواراً، وانكسر كَسْراً، وكُسِر انكساراً،( والله أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَباتاً ) (1) كأنه قال: فنبتم نَباتاً، (وتبتل إليه تبتيلا ) (2) كأَنهُ قالَ: بَلَ. وفي قراءة ابن مسعود: ﴿ وأنزل الملائكةُ تَنْزِيلاً ) (3) لأن أنزل، ونزل واحد. قال القطامي : وَلِيسَ بأَنْ تَتَّبَعَهُ اتِّبَاعًا(4) فجاء به على اتبع وقال رؤية:
وقد تطويت انطواء الحِضب(5)
فجاء به على انفعل ومثل هذه الاشياء تدعه تركا لان المعنى واحد .
__________________
(1) نوح: 17 .
(2) المزمل: 8. قال :المبرد: 1/74 لأن تبتل وبتل بمعنى واحد وانظر الكتاب
2/244
(3) الفرقان : 25 ، والقراءة: ﴿ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلاً ، قال سيبويه) 2 / 244 : لأن أنزل ونزل واحد .
(4) من شواهد سيبويه 2 / 244 على تأكيد قوله : تتبعه، بقوله اتباعاً وهو مصدر اتبعت، لأن معنى اتبعت وتتبعت ،واحد فكأنه قال بأن تتبعه تتبعاً. يقول: خير الأمر ما أتى عفواً عن غير تكلف وهو مقبل عليك غير مدبر عنك، والأمر هنا بمعنى الأمور، لأنه اسم جنس يؤدى عن الجميع، وهو عجز بيت صدره : وخير الأمر ما استقبلت منه وليس بأن تتبعه اتباعا وانظر: المقتضب 3 / 205 والخصائص 2 / 309 وشرح المفضليات للأنباري /352، والفائق للزمخشري 3/189. وشرح السيرافي 5/267وأمالي ابن الشجري 2/141. وأدب الكاتب / 647 . والخزانة 1/391 والديوان / 32 .
5-من شواهد سيبويه 2/244على تأكيد تطويت بالانطواء لأن معنى تطويت وانطويت سواء وبعده : بعد قتاد ردهة وشقب . والحضب بكسر الحاء الحية من غير قيد وقيل الحية الدقيقة والقتادة : شجر معروف والردهة نقرة في الجبل أو في الصخرة والشقب مهواة ما بين جبلين يعني أنه ينساب في مشيته كالحية . وانظر : شرح السيرافي 5/267 وأمالي ابن الشجري 2/141 والصحاح 1/112 والهمع 1/187 2- أي أن تدعه وتركا بمعنى واحد.
الاكثر قراءة في موضوعات أخرى
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
