ثابت بن الدحداحة

هو أبو الدحداحة ، وقيل : الدحداح ، ثابت بن الدحداحة ، وقيل : الدحداح بن نعيم بن غنم بن أياس الأنصاري .

صحابي ، محارب ، شجاع .

اشترك مع المسلمين في معركة أحد ، فقاتل مقاتلة الأبطال ، ولما أشاع الناس في المعركة بأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قد قتل أخذ ثابت يصيح : يا معشر الأنصار ! إليّ ، أنا ثابت بن الدحداحة ، إن كان محمّد صلّى اللّه عليه وآله قد قتل فإنّ اللّه حي لا يموت ، فقاتلوا عن دينكم ، فإنّ اللّه مظهركم وناصركم .

وكان خالد بن الوليد يومئذ كافرا وإلى جانب صفوف المشركين ، فحمل على المترجم له وضربه بالرمح فسقط ميّتا ، ويقال : جرح في المعركة ، ثم برئ من جرحه ، ومات حتف أنفه بعد صلح الحديبيّة .

القرآن الكريم وابن الدحداحة

سأل ثابت يوما النبي صلّى اللّه عليه وآله عن النساء الحيّض ، وهل يجوز للرجال مجامعتهن ؟

فنزلت جوابا لسؤاله الآية 222 من سورة البقرة : {وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ . . . .}

ونزلت فيه الآية 10 من سورة الأعلى : {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى }.

كان رجل من الأنصار يدعى سمرة بن حبيب ، وكانت له نخلة في بيت شخص آخر ، وكان بين الحين والآخر يدخل دار ذلك الشخص بدون استئذان ، بحجة مراقبة النخلة ، فاشتكى ذلك الرجل عند النبي صلّى اللّه عليه وآله ، فاستدعى النبي صلّى اللّه عليه وآله الأنصاري وطلب منه أن يبيعه تلك النخلة مقابل نخلة في الجنة ، فسمع بذلك المترجم له ، فاشترى النخلة من الأنصاري ، وجاء إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وأخبره بأنه اشترى النخلة ويعطيها للنبي صلّى اللّه عليه وآله مقابل نخلة من نخيل الجنة ، فقال له النبي صلّى اللّه عليه وآله : سيعطيك اللّه مقابل هذه النخلة بستان في الجنّة ، فنزلت فيه الآية 4 من سورة الليل : {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} .

والآية 5 من نفس السورة : {فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى} .

والآية 17 من السورة نفسها : {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى }.

والآية 18 من نفس السورة : {الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى} .

والآية 19 من نفس السورة : {وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى }. « 1 »

____________
( 1 ) . أسباب النزول ، للحجتي ، ص 152 ؛ أسباب النزول ، للسيوطي  هامش تفسير الجلالين - ، ص 159 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ج 1 ، ص 195 و 196 وج 4 ، ص 61 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 221 و 222 وج 5 ، ص 185 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 191 وج 4 ، ص 59 ؛ امتاع الأسماع ، ج 1 ، ص 151 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 61 وج 2 ، ص 163 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 120 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 1 ، ص 222 ؛ تفسير الطبري ، ج 2 ، ص 224 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 1 ، ص 372 ؛ تفسير القمي ، ج 2 ، ص 425 و 426 ؛ تفسير الميزان ، ج 2 ، ص 215 ، وج 20 ، ص 307 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 189 وج 3 ، ص 16 ؛ تنوير المقباس ، ص 31 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 3 ، ص 80 ؛ حياة الصحابة ، ج 1 ، ص 461 ؛ الدر المنثور ، ج 1 ، ص 258 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 441 ؛ قاموس الرجال ، ج 2 ، ص 443 و 444 ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص 221 ؛ كشف الأسرار ، ج 1 ، ص 596 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 436 و 547 وج 5 ، ص 421 وج 6 ، ص 179 وج 7 ، ص 222 وج 10 ، ص 238 وج 11 ، ص 258 وج 14 ، ص 15 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 2 ، ص 452 وج 15 ، ص 3 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 562 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 40 ؛ المغازي ، ج 1 ، ص 281 ؛ نمونه بينات ، ص 81 و 864 و 865 و 866 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 4 ، ص 453 و 454 .

مواضيع ذات صلة

علم القصص القرآني

مريم (عليها السلام )  والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )

كتاب الوحي

المقلدون العُمي المناوئون للتقليد

اسناد القتل الى جميع بني اسرائيل

لون البقرة الباعث على الحيوية

نزاهة انبياء الله عن الاستهزاء

استمرار جيل المسوخ

دور الاصرار على الذنب في عملية المسخ

تبديل الجمعة الى السبت

حوار بين موسى وفرعون

تفاصيل قصة أصحاب السبت