إنّ أفضل الألوان في اللّباس هو الأبيض ثم بعده الأصفر ثم الأخضر ثم الأحمر الفاتح والعدسي، ويكره لبس الأحمر القاتم وخصوصا في الصلاة، ويكره كراهة شديدة لبس الأسود في جميع الحالات، إلّا في الخّف والعمامة والكساء، وإذا لم تكن العمامة والعباءة سوداء فيكون أفضل.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البسوا البياض، فإنه أفضل وأطهر وكفّنوا فيه موتاكم (1).‌

عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أنّ علّيا (عليه السلام) كان لا يلبس إلا البياض أكثر ما يلبس، و يقول: فيه تكفين الموتى (2).‌

عن زرارة قال: خرج أبو جعفر (عليه السلام) يصلّي على بعض أطفالهم وعليه جبّة خزّ صفراء، ومطرف خزّ أصفر (3).

عن الحكم بن عينية قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو في بيت منجد (4) عليه قميص رطب وملحفة مصبوغة قد أثرّ الصّبغ على عاتقه، فجعلت أنظر إلى البيت وأنظر في هيئته، فقال لي: يا حكم ما تقول في هذا؟ فقلت: ما عسيت أن أقول وأنا أراه عليك، فأمّا عندنا فإنما يفعله الشّاب المرهق، فقال: يا حكم من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده، فأمّا هذا البيت الذي تراه فهو بيت المرأة وأنا قريب العهد بالعرس، وبيتي البيت الذي تعرف (5).‌

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره المفدّم‌ (6) إلا للعروس (7).‌

عن يونس قال: رأيت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) طيلسانا (8) أزرق (9).‌

عن محمّد بن علي قال: رأيت على أبي الحسن (عليه السلام) ثوبا عدسيّا (10).

عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أخبرني جبرئيل إنّي عن يمين العرش يوم القيامة و إنّ الله كساني ثوبين: أحدهما أخضر، و الآخر ورديّ، و إنّك يا عليّ عن يمين العرش و إنّ الله كساك ثوبين أحدهما أخضر، والآخر ورديّ، وإنّك يا فاطمة عن يمين العرش وقد كساك الله ثوبين أحدهما أخضر والآخر ورديّ قال: قلت: جعلت فداك إنّ الناس يكرهون الورديّ فقال: يا أبان إنّ الله عزّ وجلّ لما رفع المسيح إلى السماء رفعه إلى جنّة فيها سبعون غرفة، وإنّ الله كساه ثوبين أحدهما أخضر والآخر ورديّ قال: قلت: جعلت فداك أخبرني بنظيره من القرآن قال: إن الله يقول: {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} [الرحمن: 37] (11).

عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له أصلّي في القلنسوة السّوداء؟ فقال: لا تصلّ فيها فإنّها لباس أهل النّار (12).

روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يكره السّواد إلا في ثلاث: الخفّ، والعمامة، والكساء (13).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل: ج 3 ص 355 باب 14 من أبواب أحكام الملابس ح 1.

(2) الوسائل: ج 3 ص 356 باب 14 من أبواب أحكام الملابس ح 6.

(3) الكافي: ج 6 ص 450 ح 1.

(4) المنجد: المزين، والنجد ما ينجد به البيت من فرش وبسط.

(5) الوسائل: ج 3 ص 359 باب 17 من أبواب أحكام الملابس ح 10.

(6) وهو الأحمر القاتم والمشبع حمرة، كأنه لتناهي حمرته كالممتنع من قبول زيادة الصبغ.

(7) الوسائل: ج 3 ص 358 باب 17 من أبواب أحكام الملابس ح 2.

(8) الطيلسان: جمع طيالس: كساء أخضر يلبسه الخواص من المشايخ والعلماء وهو من لباس العجم يوضع على الرأس والظهر والكتفين.

(9) الوسائل: ج 3 ص 361 باب 18 من أبواب أحكام الملابس ح 1.

(10) الوسائل: ج 3 ص 359 باب 17 من أبواب أحكام الملابس ح 9.

(11) الوسائل: ج 3 ص 360 باب 17 من أبواب أحكام الملابس ح 16.

(12) الوسائل: ج 3 ص 280 باب 20 من أبواب لباس المصلي ح 1.

(13) الوسائل: ج 3 ص 278 باب 19 من أبواب لباس المصلي ح 2.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة