هو أبو رقية تميم بن أوس بن خارجة بن سويد ، وقيل : سواد ، وقيل : سود بن خزيمة ، وقيل : جذيمة بن ذراع ، وقيل : دارع بن عدي بن الدار بن هاني اللخمي ، الداري ، وقيل : الديري .

صحابي ، روى عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أحاديث ، وروى عنه جماعة .

كان قبل أن يسلم نصرانيا يسكن الشام ، ومن المهتمّين بهيئته وهندامه .

أسلم سنة 9 هـ ، وصحب النبي صلّى اللّه عليه وآله وشاركه في بعض غزواته ، وانتقل من الشام إلى المدينة واستقرّ بها ، ولم يزل بها حتى مقتل عثمان بن عفّان فانتقل إلى بيت المقدس واستوطنها .

أقطعه النبي صلّى اللّه عليه وآله وأخاه قريتي حبرون وعين عينون بفلسطين ، وكتب له كتابا بذلك .

كان قبل إسلامه سمع من هواتف الجنّ خبر بعثة النبيّ محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، ويعدّ أوّل من قصّ على الناس ، وأوّل من أسرج السراج في المسجد .

قام برحلة استغرقت مدّة طويلة طاف فيها بعض مجاهيل الأقطار التي كانت تسكنها عجائب المخلوقات ، ولقي في جولته غرائب وأهوالا رهيبة ، وبعد عودته إلى بيته رأى زوجته قد تزوجت من رجل آخر ظانّة بأنّه هلك ، فرفع الأمر إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام ، فترك الإمام عليه السّلام الأمر للزوجة في الخيار بينه وبين الرجل الآخر ، فآثرت تميما ورجعت إليه .

توفّي في بيت جبرين ، وقيل : في حبرون بفلسطين سنة 40 هـ ، وقيل : سنة 45 هـ ، وقيل : سنة 70 هـ .

القرآن المجيد وتميم الداري

كان - قبل أن يسلم - يذهب هو وعدي بن زيد - وهو نصراني أيضا - إلى مكة ، فصحبهما رجل من قريش من بني سهم يدعى بديل بن أبي مريم ، فمات السهمي في الطريق بأرض ليس بها أحد من المسلمين ، فأوصى إليهما بتركته ، فدفعاها إلى أهله ، وكتما جاما - وزنه ثلاثمائة مثقال من فضّة - مخوّصا بالذهب كان في متاعه .

ولمّا استفسر ورثة السهمي عن الجام قالا : لم نره ، فجيء بهما إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله ، فاستحلفهما باللّه بأنهما ما كتما ولا اطّلعا على الجام المفقود ، فخلّى النبي صلّى اللّه عليه وآله سبيلهما .

وبعد مدّة وجد الجام عند قوم من أهل مكّة ، فسأل أهل السهمي القوم عن الجام فقالوا : ابتعناه من تميم الداري وعدي بن زيد ، فأخذوا الجام ، وحلف رجلان منهم باللّه بأنّ الجام جام صاحبهم ، وقالا : شهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا ، فنزلت الآية 106 من سورة المائدة :{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ . . . .}

ونزلت الآية 107 من نفس السورة : {فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ }.

ويقول القمي في تفسيره : إنّ الشخص الذي مات في الطريق هو المترجم له ، وكان قد أسلم وكان الجام له ، واللذان أخفيا الجام هما صاحباه المسيحيّان ، والآيتان المذكورتان أعلاه نزلتا في حقّهما ، واللّه أعلم .

شملته الآية 52 من سورة القصص : |{الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ }.

والآية 53 من نفس السورة :{ وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ }.

والآية 54 من السورة نفسها :{ أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ }.

والآية 55 من نفس السورة :{ وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقالُوا لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ} . « 1 »

____________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - حاشية تفسير الجلالين - ، ص 401 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 172 و 173 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 1 ، ص 184 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 215 ؛ الاشتقاق ، ص 377 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 183 و 184 ؛ الأعلام ، ج 2 ، ص 87 ؛ الأنساب ، للسمعاني ، ص 219 ؛ البداية والنهاية ، راجع فهرسته ؛ تاريخ الاسلام ( السيرة النبوية ) ، ص 518 و ( عهد الخلفاء الراشدين ) ، ص 610 - 617 و 629 ؛ تاريخ الخلفاء ، ص 187 ؛ التاريخ الكبير ، للبخاري ، ج 2 ، ص 150 و 151 ؛ تاريخ گزيده ، ص 220 و 221 ؛ تبصير المنتبه ، ج 2 ، ص 566 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 4 ، ص 42 و 47 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 58 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 4 ، ص 37 و 38 ؛ تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 507 و 508 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 287 ؛ تفسير الجلالين ، ص 126 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 3 ، ص 91 و 92 ؛ تفسير الصافي ، ج 2 ، ص 95 و 96 ؛ تفسير الطبري ، ج 7 ، ص 75 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 237 و 238 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 12 ، ص 114 - 120 ؛ تفسير القمي ، ج 1 ، ص 189 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 112 - 114 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الثالث ، الجزء السابع ، ص 48 - 49 ؛ تفسير الميزان ، ج 6 ، ص 213 - 215 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 1 ، ص 684 - 686 ؛ تقريب التهذيب ، ج 1 ، ص 113 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 186 ؛ تنوير المقباس ، ص 103 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 1 ، ص 138 و 139 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، ج 3 ، ص 347 - 360 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 1 ، ص 449 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 72 ؛ تهذيب الكمال ، ج 4 ، ص 326 - 328 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 39 و 40 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 6 ، ص 346 و 347 وراجع فهرسته ؛ الجامع في الرجال ، ج 1 ، ص 335 ؛ جامع الرواة ، ج 1 ، ص 132 ؛ الجرح والتعديل ، ج 2 ، ص 440 ؛ الجمع بين رجال الصحيحين ، ج 1 ، ص 64 ؛ جمهرة انساب العرب ، ص 422 ؛ جوامع الجامع ، ص 119 و 120 ؛ حسن المحاضرة ، ج 1 ، ص 177 ؛ حياة الحيوان ، ج 1 ، ص 277 ؛ حياة الصحابة ، ج 4 ، ص 359 و 395 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 47 ؛ دائرة المعارف الاسلامية ، ج 5 ، ص 480 - 486 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 6 ، ص 223 و 224 ؛ الدر المنثور ، ج 2 ، ص 341 و 342 ؛ ربيع الأبرار ، ج 2 ، ص 102 و 192 و 272 و 397 وج 3 ، ص 177 وج 4 ، ص 12 ؛ رجال الطوسي ، ص 10 ؛ الروض المعطار ، ص 123 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 125 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 442 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 3 ، ص 368 ؛ صبح الأعشى ، راجع فهرسته ؛ صفوة الصفوة ، ج 1 ، ص 737 - 739 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 70 و 305 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 7 ، ص 408 و 409 ؛ العقد الفريد ، ج 2 ، ص 81 وج 3 ، ص 122 وج 6 ، ص 175 و 211 ؛ العندبيل ، ج 1 ، ص 81 ؛ قاموس الرجال ، ج 2 ، ص 421 و 422 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 32 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 314 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 687 و 688 ؛  كشف الأسرار ، ج 3 ، ص 251 - 254 وج 4 ، ص 334 وج 5 ، ص 216 ؛ الكنى والأسماء ، ج 1 ، ص 30 ؛ اللباب ، ج 1 ، ص 484 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 87 و 739 و 786 وج 6 ، ص 38 وج 7 ، ص 33 و 334 وج 12 ، ص 439 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 15 ، ص 966 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ؛ ص 395 و 400 ؛ مجمع الرجال ، ج 1 ، ص 288 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 264 ؛ المحبر ، ص 452 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 1 ، ص 445 ؛ مشاهير علماء الاعصار ، ص 52 ؛ المعارف ، ص 165 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 378 ؛ المغازي ، ج 2 ؛ ص 695 ؛ المفصل في تاريخ العرب ، راجع فهارسه ؛ منهج المقال ، ص 73 ؛ مواهب الجليل ، ص 159 ؛ النجوم الزاهرة ، ج 1 ، ص 120 ؛ نقد الرجال ، ص 62 ؛ نمونه بينات ، ص 322 و 323 و 596 ؛ نهاية الإرب ، ص 61 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 10 ، ص 407 و 408 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى ، ج 1 ، ص 156 .

مواضيع ذات صلة

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى}

بلعم بن باعورا والمغيرة بن سعيد

{قلنا لهم كونوا قردة خاسئين}

غزة الاحزاب

حصار بني قريضة

قصة رسل قرية انطاكية

من قصة لقمان الحكيم

نباش القبور والتوبة النصوح

قصة النبي ارميا

قصة المردة من اليهود ؟ !

{يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وانتم تشهدون}

القوم الذين احياهم الله بعد موتهم