{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} [الأنعام: 33].

وهل الجحد بآياته ، إلا تكذيب تبيه [ - عليه السلام-](1)؟

نفى تكذيبهم بقلوبهم تديناً ، واعقاداً ، وإن كانوا يظهرون بأفواههم (2) التكذيب .كما قال : {وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [البقرة: 146].

قال أبو زيد (3) المدني : لقي ابو جهل النبي – عليه السلام (4) – فصافحه أبو جهل ، فقيل له في ذلك ، فقال :- والله – أعلم أنه نبي ، ولكن متى كنا تبعاً لبني عبد مناف . فأنزل الله الآية.

وقال الأخنس (5)- وقد سئل – عن النبي – عليه السلام – بالسر -: والله إن محمداً ، لصادق ، وما كذب قط ، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء ، والحجابة ، والسقاية ، والندوة ، والنبوة ، ماذا يكون لقريش؟

(فإنهم لا يكذبونك): لا يفعلون ذلك يحجة ، ولا يتمكنون من إبطال ما جئت به . يقال : فلان لا يستطيع أن يكذبني ، ولا يدفع قولي .

(لا يكذبونك) : لا يلقونك (6) متقولاً (7).

كما تقول : قاتلته فما أحييته (8). وحادثته فما أكذبته.

قال الكسائي: (9) : أي : لا ينسبونك الى الكذب ، فيما أتيت به ، لأنه كان – عندهم – أميناً.

قوله : {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ} [الأنعام: 66]. ولم يقل : قومك (10).

المعنى في قوله : { لا يكذبونك} : إن تكذيبك ، راجع إلي ، وعائد [عليَ](11)، ولست المختص به . لأنه (12) رسول الله ، فمن كذبه ، فقد (13) كذب الله .

{لا يكذبونك} في الأمر الذي توافق (14) فيه كتبهم ، وإن كذبوك في غيره.

وقال المرتضى (15): { لا يكذبونك } جميعهم ، وإن كذبك (16) بعضهم ، وهم الظالمون الذين ذكر (17) في الآية أنهم يجحدون بآيات الله . وهذا تسلية للنبي – عليه السلام – أنه (18) إن كذبك (19) بعضهم ، فإن فيهم من يصدقك.

______

1- مابين المعقوفتين زيادة من (ح).

2- في (أ) : بأهوائهم.

3- مجمع البيان : 2: 294. الدر المنثور: 3: 264 وفيهما : أبو زيد المدني. وهو الصواب . وهو مروي في الجامع لأحكام القرآن : 6: 416 عن أبي ميسرة.

4- في (ك): صلى الله عليه واله ، وكلا العبارتين غير موجودة في (هـ) و(أ).

5- مجمع البيان :2: 294. وفي البيان :7: 182: الرواية عن الأخنس بن شريق والقول لأبي جهل.

6- في (أ) : يقلونك. بقاف ثم لام . وهو تحريف.

7- في (ك): متقاولاً.

8- في (ش): أحببته . بجيم معجمة من تحت بعدها باء موحدة من تحت . وهو تصحيف.

9- أمالي المرتضى: 2: 267. الجامع لأحكام القرآن : 6: 417، بلفظ مختلف.

10- في (هـ) : وقومك . مع الواو.

11- ما بين المعوقفتين ساقط من (ش) و(أ).

12- في (ك) : لأن ، من دون ضمير الغائب (الهاء).

13- (فقد) ساقطة من (ك) و(أ).

14- في (ك) : نوافق . بنون المضارعة الموحدة من فوق.

15- أمالي المرتضى: 2: 267.

16- في النسخ جميعها : كذبوك . بإسناده الى واو الجماعة.

17- في (هـ): ذكروا . بصيغة المبني للمجهول وبإسنادع الى واو الحماعة.

18- (أنه) ساقطة من (هـ).

19- في (ش): كذبوك . مسنداً الى واو الجماعة.

مواضيع ذات صلة

{ ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون}

{يكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ}

{ او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون..}

المستهزئ بالدين مصيره الضلالة

{الر كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير }

{قالوا انؤمن كما آمن السفهاء }

في قلوبهم مرض

يحسبون انهم يخادعون الله

يظهرون الايمان ويستبطنون الكفر

{ ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم}

تفسير {والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك...}

تفسير{الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون}