جاء في كتاب لسان العرب : (الشكر لا يكون إلا عن يد ، والحمد يكون عن يد وعن غير يد)(1).

وفي كتاب الفروق اللغوية : (الشكر هو الاعتراف بالنعمة على جهة التعظيم للمنعم والحمد الذكر بالجميل على جهة التعظيم المذكور به ايضاً ويصح على النعمة وغير النعمة ، والشكر لا يصح إلا على النعمة)(2).

وقيل الشكر

: (الاعتماد في الشكر ما توحيه النعمة، وفي الحمد على ما توحيه الحكمة).

ونستنتج من جميع ذلك ان الفرق بين الحمد والشكر هو:

1- ان الشكر يكون على بذل المعروف، والحمد يكون على بذله ، وعلى غير بذله، فقد تحمد إنساناً ولم يكن قد انعم عليك ، وإنما تحمده لحسن اخلاقه وفضائله، وعلى خصاله الحميدة ؛ بدافع الفطرة في حب الجمال ، والإحسان.

2- ان الشكر يشمل النية والقول ، والفعل يعني ان الإنسان يقف تجاه المنعم شاكراً بتصوره ، وإحساسه ثم يثني عليه مادحاً بلسانه ، ممتثلاً جميع أوامره وطاعة، احتراماً جزاء على ما أنعم عليه، وأما الحمد فيشمل الذكر الحسن على الصفات الحميدة.

 3- ان الشكر يكون على موجبات النعمة في قضاء حق منعمها، واما الحمد فمن الحكمة الفطرية في ذات الإنسان أن يحمد كل وصفة حسنة متوفرة في المحمود.

4- الشكر والحمد معنى واحد، إلا ان الحمد اعم.

فقد تحمد إنساناً لصفاته الجميلة ، ولفضائله الكريمة ، ولكنك لا تشكره إلا على المعروف ولكن العموم والخصوص بينهما قد ينعكسا.

يقول الفيلسوف الإسلامي صدر المتألهين: (والحق ان بين الحمد والشكر تعاكساً في العموم والخصوص بحسب المورد والمتعلق فإن مورد الحمد هو اللسان سواء كان بإزاء النعمة الواصلة ام لا، وأما الشكر فهو على النعمة خاصة مورده يعم الجنان واللسان والأركان كما قال:

أفادتكم النعماء مني ثلاثة    ***   يدي ولساني والضمير المحجبا

فالحمد إحدى شعب الشكر بوجه، وإنما جعل رأس الشكر، والعمدة فيه كما في قوله (صلى الله عليه واله) : (الحمد رأس الشكر) ، وقوله (صلى الله عليه واله) : (ما شكر الله من لم يحمده)، لكونه اشيع للنعمة، وادل على مكانها، وانطق للإفصاح عن بعض خفياتها في عالم الحسن، لخفاء عمل القلب وعقائده، ولما في أداب الجوارح من الاحتمال)(3).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ابن منظور، لسان العرب : 4/423.

(2) أبي هلال العسكري ، الفروق اللغوية : 35.

(3) صدر المتألهين، تفسير القرآن : 1/73.

مواضيع ذات صلة

التعليقات.

الوساوس.

الشقاوة ومراتبها.

الغاية من تهذيب الأخلاق.

النفوس في بدء الخلقة.

قوى النفس.

علم الأخلاق أشرف العلوم.

المراد من تهذيب الأخلاق.

الأخلاق قابلة للتغيير.

معرفة النفس.

الحكمة العمليّة.

فيما سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ربّه ليلة المعراج.