قال علي (عليه السلام) : (ضع فخرك ، واحطط كبرك ، واذكر قبرك).

الدعوة إلى التفكير العميق بعاقبة الامور ، وعدم الاكتفاء بالحال الحاضر ، لما للجمع بينهما من فوائد عديدة ، تؤثر في صفاء النظرة المستقبلية ، وتؤدي إلى سداد الخطوة الانية ، فلا يرتجل الإنسان موقفا ، كما لا ينطق بكلمة إلا بعد تقليب وجهات النظر، لئلا يندم بعدئذ ، ويعسر عليه التخلص من تبعات ذلك.

وقد أشار (عليه السلام) إلى ان سبب الارتجال المشار إليه ، هو ان يحسب نفسه أعلى من غيره وأفضل وغير ذلك مما يوهمه الشموخ فيفتخر به ، ويتكبر على اقرانه في الخلق ، ويرتفع عليهم مع كثرة المشتركات وقلة الفوارق ، فضلا عن زوالها لاحقا ، فلا يبقى سوى الندم ، لذا كانت التوصية بتذكر القبر وما فيه وما بعده ، ليخف غلواء الصدور ، وليستذكر الإنسان مشتركاته مع اخيه الإنسان ، فلا يفخر عليه ، ولا يتكبر عنه ، مع ما في ذلك من عواقب سلبية ، تورث الاحقاد والاضغان ، بل الثارات ، لكون المفتخر عليه لا يرضى ان يكون الأقل، فيسعى إلى إثبات وجوده ولو بالخطأ ، وعندها فلا يسلم المتكبر على وجوده الدنيوي ، كما لم يسلم من المساءلة أمام ربه ، حيث ورد ذم المتكبر والنهي عنه ، قال (عليه السلام) في خطبة له :

واستعيذوا بالله من لواقح الكبر كما تستعيذونه من طوارق الدهر .

فلو رخص الله في الكبر لأحد من عباده لرخص فيه الخاص انبيائه وأوليائه، ولكنه سبحانه كره إليهم التكابر ورضي لهم التواضع ، فألصقوا بالأرض خدودهم ، وعفروا في التراب وجوههم.

وخفضوا اجنحتهم للمؤمنين ، وكانوا اقواما مستضعفين(1).

وقال : الكبر مصيدة إبليس العظمى (2)

وايضا : الكبر يساور القلوب مساورة السموم القاتلة(3).

وروي عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال : ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له : سقر ، شكا إلى الله عز وجل شدة حره وسأله ان يأذن له ان يتنفس فتنفس فأحرق جهنم(4) .

وقال : ما من رجل تكبر او تجبر إلا لذلة وجدها في نفسه (5).

مما يعطينا انه صفة سيئة يتخذها البعض تعويضا عن معاناة معينة ، وهذا ما يمثل تحليلا نفسيا لهذه الظاهرة من شأنه التنفير منها ، وصولا إلى تقليصلها، ليتخلص المجتمع من تأثيراتها المعقدة التي تسهل لظهور الطبقية بين أفراد المجتمع الواحد وهذا الأمر مما ينبذه الناس بحسب طبائعهم الذاتية ، بما يؤصل على كون الحالة السديدة هي ما دعا إليه (عليه السلام) ، من التواضع والتعامل ضمن مساحة المشتركات الإنسانية ، التي تمتاز بالأصالة والديمومة اكثر من غيرها ، مما ينحسر عندما يتحول الإنسان إلى حال آخر.

وان العاقل ليختار الادوم ، لما يحصل عليه من معطيات وفيرة ، تتيح له المحبة والمودة والتواصل من خلال شبكة العلاقات العامة بدون معكرات ، ترتد عليه بالآثار السيئة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) نهج البلاغة 2/ 143.

(2) عيون الحكم والمواعظ 19.

(3) المصدر نفسه : 21.

(4) الكافي 2/310.

(5) المصدر نفسه : 312.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة