قال (عليه السلام) : قد بصرتم ان ابصرتم ، وقد هديتم ان اهتديتم ، واسمعتم ان استمعتم.

الدعوة إلى الإفادة مما خلقه تعالى وبثه في سماواته وأرضيه ، وما جرى مع الامم الماضية ، مما كان دالا على قدرته سبحانه وعظمته ، بما ينتفع به الحائر ، ويقوى به يقين المستدل ، وعندها فلا يصح من احد الاعتذار بالجهل وعدم المعرفة ، بعد ان اتاح تعالى للجميع – بمستوياتهم المتعددة – ما ينفعهم الاهتداء به للدلالة على وجوده والوصول إليه ، بما لا يترك عذرا لمعتذر ، ولا حجة لمحتج ، {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [العنكبوت : 20] ، {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ } [النحل: 36] ، {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ } [النمل : 69] ، { أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } [الأعراف : 185] ، { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق : 6].

فكان للسياحة دور ، كما للتأريخ ، وهكذا للتخصصات العلمية الاخرى كعلوم الفلك والجيولوجيا والطب والاحياء والنبات ، ادوارها في التعريف بالحقيقة الكونية  الكبرى ، بما لا يبقى الإنسان شاكا.

وهذا ما قد ألمح إلى بعض ما فيه (عليه السلام) بقوله : (قد اضاء الصبح لذي عينين) ، الأمر الذي يدل على اكتمال الإطار العام للمشهد الكوني ، بما لا يتطلب من الخلق سوى التدبر والتعقل والتفكر ، وصولا لركوب سفينة الأمان الموصلة إلى النجاة ، دون غيرها ، حيث تتشابك الامور وتتشابه ، مما يحدث اغتشاش الرؤية ، والتباس النظر بغير الواقع ، فيقع لوجهه ، وينقلب على عقبيه ، وهي النكسة الكبرى ، إذ يخسر الانسان عمره وهو رصيده المهم.

مواضيع ذات صلة

التعليقات.

الوساوس.

الشقاوة ومراتبها.

الغاية من تهذيب الأخلاق.

النفوس في بدء الخلقة.

قوى النفس.

علم الأخلاق أشرف العلوم.

المراد من تهذيب الأخلاق.

الأخلاق قابلة للتغيير.

معرفة النفس.

الحكمة العمليّة.

فيما سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ربّه ليلة المعراج.