قال (عليه السلام) : (أيها المؤمنون انه من رأى عدوانا يعمل به ومنكرا يدعى إليه ، فأنكره بقلبه فقد سلم وبرئ ، ومن أنكره بلسانه فقد اجهر وهو أفضل من صاحبه ، ومن انكره بالسيف لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين هي السفلى فذلك الذي أصاب سبيل الهدى ، وقام على الطريق ونور في قلبه اليقين).

الدعوة إلى اتخاذ الإجراء المناسب فيما لو عصي الله تعالى وانحرفت المسيرة عن خطها الصحيح ، فيبدأ بالاستنكار القلبي ، لئلا يعد مؤيدا ومشجعا للباطل ، ثم ان كانت فرصة للردع القولي ، بالنصيحة والتذكير بعواقب الانفلات ، مع بيان ما وعد الله تعالى به المؤمنين من الثواب على طاعته ، ليتحفز طمعا بالثواب وإدراكا للأجر الموعود ، فإن لم يؤدي الغرض المرجو ، فليجأ إلى الردع  الفعلي ، مع التورع عن الاكثر لو ارتدع بالأقل ، لئلا يتخذها ذوو الاغراض الشخصية طريقا للوصول إلى اهدافهم ، والأخذ بالثارات السابقة ، فلا يكون – عندئذ – من إنكار المنكر ، بل الوقوع فيه ، وهو أعظم ، كونه تدليسا وخداعا ، إذ الهدف هو إحقاق الحق ، وتحقيق العدالة الاجتماعية ، وبسط الامن الاجتماعي ، حيث لا يأمن أحد عند شيوع المنكر وانتشار العدوان ، بما يمثله من انتهاك للقيم الإنسانية ، واعتداء على الحقوق العامة ، وسلب للحريات المشروعة ، مما يوجد الدفاع ، واتخاذ التدابير الكفيلة بالحد من وقوع الجريمة ، ولو بأدنى مستوياتها ، واضعف حالاتها.

فالدعوة إلى تفعيل دور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهما واجبان شرعيان اصيلان ، لهما شروطهما  الشرعية بصفتها القانونية ، مما يؤمل منه تقليل حدوث انتهاكات لحقوق الإنسان ، في المجالات كافة ، جسديا او عائليا او ماليا ، ويقضي على حالات التمرد والخروج عن القانون ، بصفته منظما للاستحقاقات ، ومشرعا للأنظمة ، وهو أمر مهم من أجل استقرار الاوضاع الامنية في البلدان كافة ، ولجميع مستويات المواطنين او المقيمين في هذا البلد او ذلك الوطن ، واننا نتطلع إلى ازدهار الوعي الامني لدى طبقات المجتمع ، لينعموا بالأمان الذي افتقدوا العديد من مظاهره ، فعادوا يبحثون عنها ، فلم يجدوها ، كونهم لم يستنكروا السيئات والسلبيات ، كما لم يحسسوا العناصر المسيئة بانتمائها للمجتمع ، وانها من اعضائه الذي لو بتروا ، لأدى ذلك إلى الخسارة المضاعفة ، وايضا فقد جاملوا على حساب الاهم ، فانتشرت الجرمية حتى صنفت إلى منظمة وغيرها ، وذاعت بحيث يستغرب من مستنكرها ، بل وصف بالمتخلف والمعقد الرجعي ، وكانت حالة طبيعية لدرجة دلالتها على القوة والإقدام ، واحترافها كعمل تقوم به جماعة متخصصة ، بينما كانت هذه الحكمة قد أرشدت إلى ضرورة التصدي لمثل هذه الظواهر المضرة من خلال تثقيف الامة وحثها على الرفض ثم التزام التوعية الاجتماعية ، وعدم الاكتفاء بالاستقامة الشخصية ، كون الإنسان راع وهو مسئول عن رعيته ، ومما يزيد من فرص انجاح الخطة الاصلاحية هذه ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروع الدين الحنيف ، والتي تعني المظهر الخارجي المعبر عن التزام المسلم وصلاحه ، لما تمثله بمجموعها من واقع يرتكز عليه التعريف بشخصيته، مما يلزمه – وفقا لكونه المسلم الملتزمة بإرادته الخالصة – بالتطبيق والامتثال حينئذ.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة