في رواية عن الامام الصادق (عليه السلام)(1): [أتى رسول الله (صلى الله عليه واله) فقيل له : يا رسول الله قتيل في مسجد جهينة، فقام رسول الله (صلى الله عليه واله) يمشي حتى انتهى الى مسجدهم، قال : وتسامع الناس فأتوه فقال (صلى الله عليه واله): من قتل ذا؟

قالوا : يا رسول الله ما ندري.

فقال : قتيل من المسلمين في ظهراني المسلمين لا يدري من قتله! والله الذي بعثني بالحق، لو ان اهل السماوات والارض شركوا في دم امرئ مسلم ورضوا به لأكبهم الله على مناخرهم في النار، (أو قال على وجوههم)].

الاشتراك في القتل مهما يكن قليلاً 

ومن هذا الحديث الشريف يستفاد انه لا فرق في حرمة قتل النفس بين القاتل وسائر الشركاء بأي نوع اشتركوا، كما ورد عن الامام الصادق (عليه السلام): (إن الرجل ليأتي يوم القيامة ومعه قدر محجمة من دم فيقول : والله ما قتلت ولا شركت في دم.

فيقول تعالى : (بلى ذكرت عبدي فلاناً فترقى ذلك حتى قتل فأصابك من دمه).

وايضا عنه (عليه السلام): (من أعان على مؤمن ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله).  

وعن الامام الرضا (عليه السلام) : (لو ان رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله شريك القاتل).  

ــــــــــــــــــــــــــــــ

1. هكذا في الكتاب، اما في مصدر الرواية (بحار الانوار) فالرواية عن احدهما اي الامام الباقر (عليه السلام) او الصادق (عليه السلام).

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة