الكبرى هي : الاسمية : التي خبرها جملة نحو " زيدٌ قام أبوه ، وزيد أبوه قائم " والصغرى هي : المبنية على المبتدأ ، كالجملة المخبر بها في المثالين .

وقد تكون الجملة صغرى وكبرى باعتبارين ، نحو " زيد أبوه منطلق " صغرى لا غير، لأنها خبر ، و " أبوه غلامه منطلق " غلامه منطلق " فمجموع هذا الكلام جملة كبرى لا غير ، و " غلامه منطلق " صغرى لا غير ، لأنها خبر ، و " أبوه علامه منطلق " كبرى باعتبار " غلامه منطلق " وصغرى باعتبار جملة الكلام ، ومثله ـ (لكنا هو الله ربي) إذ الأصل لكن أنا هو الله ربي ، ففيها أيضا ثلاث مبتدآت إذا لم يقدر (هو ضميراً) له سبحانه ولفظ الجلالة بدل منه أو عطف بيان عليه كما جزم به ابن الحاجب، بل قدر ضمير الشأن وهو الظاهر ، ثم حذفت همزة أنا حدفا اعتباطيا ، وقيل : حذفا قياسياً بأن نقلت حركتها ثم حذفت ، ثم أدغمت نون لكن في نون أنا .

تنبيهان ـ الأول : ما فسرت به الجملة الكبرى هو مقتضى كلامهم ، وقد يقال : كما تكون مصدرة بالمبتدأ تكون مصدرة بالفعل نحو " ظننت زيداً يقوم أبوه " .⁽¹⁾

الثاني : إنما قلت صغرى وكبرى موافقة لهم ، وإنما الوجه استعمال

ص271

فعلى أفعل بأل او بالإضافة ؛⁽²⁾ ولذلك لحن من قال .⁽³⁾

كأن صغرى وكبرى من فقاقعها           حصباء در على أرض من الذهب

وقول بعضهم إن (من) زائدة وإنهما مضافان على حد قوله :⁽⁴⁾

يا من رأى عارضاً أسربه                 بين ذراعى وجبهة الأسد

يرده أن الصحيح أن " من " لا تقحم في الإيجاب⁽⁵⁾ ، ولا مع تعريف المجرور ، ولكن ربما استعمل أفعل التفضيل الذي لم يرد به المفاضلة مطابقاً مع كونه مجرداً قال:⁽⁶⁾

إذا غاب عنكم أسود العين كنتم                  كراماً ، وأنتم ما أقام الأثمُ

ص272

أي لئام ، فعلى هذا يتخرج البيت ، وقول النحويين (جملة) صغرى وكبرى وكذلك قول العروضيين : فاصلة صغرى ، وفاصلة كبرى .

وقد يحتمل الكلام الكبرى وغيرها . ولهذا النوع أمثلة :

أحدهما : نحو (أنا آتيك به)⁽⁷⁾ إذ يحتمل (آتيك) أن يكون فعلا مضارعاً ومفعولاً ، وأن يكون اسم فاعل ومضافاً إليه مثل (وإنهم آتيهم عذاب)⁽⁸⁾ (وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً)⁽⁹⁾ ويؤيده أن أصل الخبر الإفراد وأن حمزة يميل الألف من (آتيك) وذلك ممتنع على تقدير انقلابها من الهمزة .

الثاني : نحو " زيد في الدار " إذ يحتمل تقدير استقر وتقدير مستقر .

الثالث أن يجرى هنا الخلاف الذي في المسألة قبلها .

الرابع : " زيد قائم أبوه " إذ يحتمل أن يقدر أبوه مبتدأ ، وأن يقدر فاعلا بقائم . ⁽¹⁰⁾

_______________

(1) ترى هنا أنه جعل الجملة المبدوءة بفعل من أفعال القلوب جملة كبرى ، والكبرى لابد أن تكون اسمية ، وهذا قد يناقض ما ذهب إليه آنفاً من أنها جملة فعلية .

(2) أنت تعلم أن أفعل التفضيل يطابق المفضل وجوباً في حالة واحدة : أن يكون معرفاً بالألف واللام ، ويطابقه جوازاً إذا كان معرفاً بالإضافة ، أما إن كان نكرة أو مضافاً الى نكرة فلا يطابق .

(3) البيت لأبي نواس ، وهو مثال على استخدام أفعل التفضيل مطابقاً وهو نكرة ، ولذلك لحنه المؤلف .

(4) البيت للفرزدق ، والعارض السحاب ، وذراعا الأسد وجبهته من منازل القمر ، وهو شاهد على وجود مضافين معطوفين الى مضاف إليه واحد . (بين ذراعي وجبهة الأسد).

(5) الأغلب أن حرف الجر (من) لا يزاد إلا مع النفي أو الاستفهام . (ما جاء من أحد ، وهل جاء من أحد ؟)

(6) البيت للفرزدق . أسود العين : اسم جبل . والبيت شاهد على استخدام أفعل التفضيل مطابقاً وهو نكرة (ألاثم) وذلك إذا لم يكن يراد به المفاضلة ، ف(الاثم) هنا بمعنى لئام لا بمعنى أنهم الام من غيرهم .

(7) النحل 40 ، (آتي) إما أن تكون فعلا مضارعاً من الفعل أتى مسنداً الى ضمير المفرد المتكلم ووزنه (أفعلُ) : أتى ، أأتي آتي . وإما أن يكون اسم فاعل من الفعل (أتى) على وزن فاعل . فإذا كان فعلا فهو يكون جملة لأن لكل فعل فاعلا ، وعليه فالجملة كبرى . وإذا اعتبرناه اسم فاعل فهو خبر مفرد فالجملة صغرى .

(8) هو 76

(9) مريم 69

(10) جملة : زيد قائم أبوه يمكنك أن تعربها إعرابين :

أ ـ زيد مبتدأ ، وقائم خبر، وأبوه فاعل لاسم الفاعل الذي هو الخبر ، فالخبر هنا مفرد ، وعليه فالجملة صغرى .

ب ـ زيد مبتدأ ، وقائم خبر مقدم للمبتدأ الثاني ، أبوه مبتدأ ثان مؤخر ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبر ، خبر للمبتدأ الاول ، وعلى ذلك فالجملة كبرى .

مواضيع ذات صلة

كتاب شذور الذهب وشرحه

كتاب مغني اللبيب عن كتب الاعاريب

مغني اللبيب (انقسام الجملة الى اسمية وفعلية وظرفية)

مغني اللبيب (الجمل التي لا محل لها من الإعراب)

مغني اللبيب (الجمل التي لها محل من الاعراب)

مغني اللبيب (حرف الألف)

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب