أما ما كانت ألفه أصلا ، أو ملحقة بالأصل ، منصرفة في النكرة ، فإن الوجه والحد إثبات الألف ، وقلبها واواً ، للتحرك الذي يلزمها ، وذلك قولك في النسب الى ملهى : ملهوي ، والى معزى : معزوي ، والى أرطى : أرطوي⁽¹⁾ .

فإن كانت الألف للتأنيث ففيها ثلاثة أقاويل :

أجودها ، وأحقها بالاختيار ، وأكثرها ، وأصحها ، وأشكلها لمنهاج القياس حذف الألف. فتقول في النسب الى حبلى :

ص74

حُبلي ، والى دنيا : دُنيي ، وكذلك بُشرى ، وسكرى ، ودفلى⁽²⁾ ، وما أشبه ذلك .

ويجوز أن تُلحق واواً زائدة ، لأنك إذا فعلت ذلك فإنما تُخرجه الى علامة التأنيث اللازمة له . وذلك قولك : دُنياوي ، ودفلاوي ، حتى يصير بمنزلة حمراوي ، وصحراوي . فهذا مذهبٌ وليس على الحد ، ولكنك وكدته لتحقق منهاج التأنيث .

والقول الثالث : أن تقلب الألف واواً ؛ لأن الألف رابعة ، فقد صارت في الوزن بمنزلة ما الألف من أصله . تقول : حبلوي ، ودفلوي . فمن قال هذا فشبهه بملهى ومعزى أجاز في النسب الى ما الألف فيه أصلية الحذف يشبهها بألف التأنيث ، كما شبه الألف به . تقول : ملهي ، ومغزي في النسب الى ملهى ، ومغزى . وهو أردأ الأقاويل ؛ لأن الفصل ها هنا لازم ؛ إذ كان أحد الألفين أصلاً ، والآخر زائداً⁽³⁾.

فإن كانت . الألف خامسة مقصورة فليس فيها إلا الحذف منصرفة كانت أو غير منصرفة . وذلك نحو مُرَامى ، وحبارى ، وشكاعى⁽⁴⁾ ، تقول : مُرَامي ، وحباري . وذلك لأنها كانت

ص75

تحذف رابعة إذا كان للتأنيث ، ويجوز مثل ذلك فيها إذا كانت أصلية ، فلما زاد العدد لم يكن إلا الحذف ، وكلما ازداد كثرة كان الحذف احرى .

وكذلك إن كان على أربعة أحرف ثلاثةٌ منها متحركة لم يكن إلا الحذف ، ولم تكن الألف إلا للتأنيث ، وذلك نحو : جمزى⁽⁵⁾ ، لا يكون فيها مثل لغة من قال : حبلوي ؛ لأن الحركة أخرجته عن ذلك ، كما أخرجت قدما عن أن تنصرف اسم امرأة كما تنصرف هند ودعد ، لأنها زادت عليها حركة⁽⁶⁾.

فإن كان الاسم ممدوداً لم يحذف منه شيء ، وانقلبت المدة واواً لأنها حرف حي فلا يحذف ، ولأنها للتأنيث تنقلب ، ولا تكون كحرف الأصل ، وذلك قولك في حمراء : حمراوي ، وفي خنفساء : خنفساوي⁽⁷⁾ .

فإن كان منصرفاً وحروفه أصل فالوجه إقرار الهمزة ، وذلك في النسب الى قراء : قرائي ، فالهمزة أصل ، وفي رداءٍ : ردائي فالهمزة منقلبة ، وحالها كحال تلك .

ص76

وكذلك الملحقة نحو علباء ، وحرباء ، وقد يجوز القلب في هذا المتصرف نحو : علباوي ، وحرباوي . فهو في هذا الحز أصلح ، لأن الهمزة زائدة .

ويجوز أيضاً في رداءٍ ، وكساءٍ ، وهو فيهما أجود منه في قراء لأن الهمزة في رداء ، وكساء منقلبة وهو فيه أبعد أن نقول قراوي .

_____________________

(1) من الصيغ غير القياسية أيضاً في النسب : مروزي في النسب الى (مرو) ن وحلولي في النسب الى مدينة جلولاء ، ورازي الى الري ، وصنعاني الى صنعاء .

(2) الدفل : شجر مر ، فإن كانت الألف فيه للإلحاق بدرهم كان مصروفاً ، وإن كانت الألف للتأنيث لم يصرف .

(3) الخلاصة أن الألف إن كانت رابعة بشرط أن يكون ثاني الاسم متحركاً ، جاز فيها الحذف ، وقلبها واواً سواء أكانت منقلبة عن أصل أم زائدة للإلحاق ، أم للتأنيث ، وإذا قلبت واواً جاز زيادة ألف قبلها .

(4) الحبارى طائر يشبه الأوزة ، والشكاعى نبت دقيق العيدان صغير له زهرة حمراء.

(5) الجمزى : الجري السريع .

(6) حركة الحرف الثاني إذن هي علة حذف الألف الرابعة عند النسب ، كما أن حركة الحرف الثاني من العلم الثلاثي المؤنث تمنعه من الصرف (مثل ملك) على عكس الساكن الوسط مثل (هند) .

(7) الخلاصة أن همزة الممدود يجري عليها في النسب ما يجري عليها في التثنية :

أ ـ يجب في الرأي الأغلب بقاؤها إن كانت اصلية . (قراء قرائي).

ب ـ يجب قلبها واواً إن كانت للتأنيث . (حمراء ـ حمراوي) .

ج ـ يجوز بقاؤها ، وقلبها واواً ، إن كانت منقلبة عن أصل ، أو كانت زائدة للإلحاق (كساء : كسائي وكساوي ـ كساء اصلها كساو ، علباء : علبائي وعلباوي ـ الهمزة للإلحاق) .

مواضيع ذات صلة

المبرد وجهوده

كتاب المقتضب (هذا باب الإضافة الى الاسم الذي يكون آخره ياء مشددة والأخيرة لامُ الفعل)

المقتضب (هذا باب ما يقع في النسب بزيادة لما فيه من المعنى الزائد على معنى النسب)

المقتضب (باب ما يبنى عليه الاسم لمعنى الصناعة لتدل من النسب على ما تدل عليه الياء)

كتاب المقتضب (باب النسب الى كل اسم قبل آخره ياء ٌ مشددة)

المقتضب (باب ما كان حرفين مما ذهب منه موضع الفاء)

المقتضب (باب النسب الى الجماعة)

المقتضب (باب النسب الى كل اسم على حرفين)

المقتضب (هذا باب النسبة الى التثنية والجمع) -

المقتضب (هذا باب النسب الى المضاف من الأسماء)

المقتضب (هذا باب الإضافة الى الاسمين اللذين يجعلان اسماً واحداً)

كتاب المقتضب (باب الإضافة وهو باب النسب)