لا يوجد فرق في المعنى بين كلمة "الصلوة" (مرسومة بالواو في الرسم العثماني) وكلمة "الصلاة" (بالألف)، فهما لفظان لشيء واحد وهو العبادة المعهودة، بينما "الصلوات" هي جمع صلاة.الفرق اللغوي والإملائي الصلوة (الصلاة): هي مفرد الصلاة المكتوبة في المصحف الشريف بالخط العثماني بالواو (الصلوة) أصلًا للإشارة إلى أصل الكلمة الواوي أو موافقة للفظ القراءات، وتكتب إملاءً بالألف (الصلاة).الصلوات: هي جمع كلمة صلاة، وتدل على متعدد الصلوات مثل الصلوات المفروضة اليومية (الظهر، العصر، المغرب، العشاء، والفجر). الرد على الادعاءات الباطلة: يروّج بعضهم تفريقاً مزعوماً بين "الصلاة" بالواو أو الألف وبين "الصلوات" بمعنى اختلاف الأحكام أو انقسام الدين إلى صلاة صلة وصلاة حركات، وهذا لا أصل له في علم اللغة العربية ولا في تفسير القرآن الكريم، بل هو من قبيل الجهل بالرسم العثماني.
تقرأ كلمة (الصلوة) (المكتوبة بالواو في الرسم العثماني) بنطق الألف المدية المفتوحة (الصَّلاة) دون أن تُنطق الواو، حيث كُتبت الواو بصورة رسم المصحف أصلًا للألف، ويُوضع فوقها ألف خنجرية صغيرة تدل على المد القصير.أما كلمة (الصلوات) (الجمع)، فتُنطق فيها الواو المتحركة مع الألف المدية الطويلة بعدها (الصَّلَوات)، وعلامتها وجود الألف المدية بعد الواو مباشرة.الفرق باختصار في التلاوة والضبط: الصلوة (المفرد): تُقرأ (الصلاة) بمد قصير للألف، ولا تُنطق الواو المكتوبة تحت الألف الخنجرية.الصلوات (الجمع): تُقرأ (الصلوات) بنطق الواو المضمومة أو المفتوحة بحسب موقعها مع مد الألف بعدها بمدة أطول.
بعض الآيات القرآنية الكريمة التي وردت فيها كلمتا (الصَّلَوة) و (الصلوت) (بالرسم العثماني المصحفي المرسوم فيهما الواو الدالة على الأصل)، موزعة مع بيان مواضعها: أولاً: آيات وردت فيها كلمة (الصلاة / الصلوة) بالرسم العثماني: سورة البقرة (الآية 3): "الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ" (البقرة 3). سورة البقرة (الآية 43): "وَأَقِيمُوا الصَّلَوة وَآتُوا الزَّكَوة وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ" (البقرة 43). سورة إبراهيم (الآية 40): "رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَوة وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ" (ابراهيم 40). سورة هود (الآية 87): "قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَوتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا" (هود 87). ثانياً: آيات وردت فيها كلمة (الصلوات / الصلوت) بالرسم العثماني: سورة البقرة (الآية 238): "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ" (البقرة 238) (تُكتب في المصاحف العثمانية: الصلوت) سورة المؤمنون (الآية 9): "وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ" (المؤمنون 9) سورة المعارج (الآية 34): "وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ" (المعارج 34) (وفي بعض المواضع والمقامات ترسم بالواو بحسب الضبط المصحفي المتوارث). سورة الحج (الآية 40): "الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبَّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا" (الحج 40).
سورة النساء (الآية 103): "فَإِذَا قَضُمُتُمُ الصَّلَوة فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ" (النساء 103). سورة الأنعام (الآية 72): "وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَوة وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ" (الأنعام 72). سورة فاطر (الآية 18): "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ" (فاطر 18) وما ورد في سياق إقامة الصلاة كقوله تعالى في سورة الرعد (الآية 22): "وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَوة" (الرعد 22). أمثلة إضافية لكلمة (الصلوات / الصلوت ومشتقاتها). سورة التوبة (الآية 99): "وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ" (التوبة 99) سورة الأنفال (الآية 35): "وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ" (الأنفال 35) (وترسم في بعض الضبط بالواو لبيان الأصل). سورة النساء (الآية 162): "لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَوة" (النساء 162) هذه الكلمات وأمثالها (مثل: الزكوة، الحيوة، الربوا) تخضع لقواعد الرسم العثماني المصحفِي الذي وُضع لحفظ اللفظ وللدلالة على الأصول اللغوية للكلمات العربية، وهو رسم توقيفي لا يُقاس عليه في الإملاء الحديث المعاصر.
القراءة القرآنية والرسم العثماني، تُكتَبت كلمات معينة بطريقة تخالف خط الإملاء القياسي الحديث. ومن أهم أمثلة ذلك كلمتا (الصلاة) و(الصلوات) (وكذلك الزكاة والحياة وغيرها مما فيه واو تدل على الألف). كيفية قراءتها وكتابتها في المصحف الشريف: 1. طريقة الكتابة في المصحف (الرسم العثماني) تُرسم الكلمتان في المصحف بواو صغيرة فوق الألف هكذا: (الصَّلَوة / الصَّلَوٰت). الحكمة الإملائية والتاريخية: الأصل في هذه الكلمات هو الواو لأنها منقلبة عن واو (أصلها صلو, زكو)، ثم تطورت إلى الألف في النطق وكُتبت بالألف الخنجرية (القائمة أو الصغرى) فوق الواو للدلالة على الأصل ولإثبات الرسم التاريخي المعتمد. 2. طريقة القراءة والأداء (التجويد) القراءة نطقاً: تُنطق الألف حصراً كألف مدية طبيعية مفتوحة ما قبلها، ولا يُطق بالواو أبداً. فنقول: (الصَّلَاة) و(الصَّلَوَاتِ). الواو هنا مجرد حرف راسم وليست حرف مد يُنطق في هذه الكلمات. الوقف والوصل: في حال الوصل: تُمد الألف بمقدار حركتين (مد طبيعي). في حال الوقف على كلمة (الصلاة): تُبدل التاء هاءً ساكنة مع مد الألف (الصلاةْ). 3. التوجيه الصوتي واللغوي: ذهب علماء الرسم والتحقيق إلى أن كتابة الواو بصورة رسم المصحف هي لإبقاء أثر الأصل اللغوي للكلمة، وهو أمر توقيفي مُتبع عن الصحابة رضي الله عنهم وعن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه لا يغير من كيفية النطق شيئاً؛ فالقاعدة المتبعة عند القراء هي: (العبرة باللفظ لا بالخط)، والنطق الصحيح هو إبدال الواو ألفاً خالصة في اللفظ.