جاء في موقع بيان الاسلام عن الرعب: الرعب: وردت كلمة "الرعب" فى القرآن الكريم خمس مرات، فى الآيات التالية: - "سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا" (آل عمران 151). - "سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ" (الأنفال 12). - "لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" (الكهف 18). - "وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا" (الأحزاب 26). - "فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ" (الحشر 2). الملاحظ أن كلمة "الرعب" استعملت أربع مرات فى سياق وصف الحرب وما أصاب المشركين فيها من خوف شديد ملأ قلوبهم. وهذه معجزة للنبى صلى الله عليه وسلم ذكرها فى قوله: "نصرت بالرعب مسيرة شهر". أما الموضع الخامس من مواضع "الرعب" فى القرآن الكريم، فقد ورد أيضًا فى سياق معجزة أهل الكهف. وسبب الرعب: ما ألبسهم الله عز وجل من الهيبة، وما بدا عليهم من طول الأظفار والشعور، ووحشة مكانهم. استعمل الرعب فى الخوف الشديد الذى يملأ القلوب، وجميع سياقاته فى القرآن تقضى بكونه معجزة، فناسب المعجزةَ خوفٌ شديد خارق للمعتاد من الخوف.

قال الله تعالى عن الرعب "وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ۚ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" الكهف 18 رعبا اسم، رُعْبًا: خوفاً وهذا ما منع من الوصول إليهم، وتظن أيها الناظر أهل الكهف أيقاظًا، وهم في الواقع نيام، ونتعهدهم بالرعاية، فنُقَلِّبهم حال نومهم مرة للجنب الأيمن ومرة للجنب الأيسر، لئلا تأكلهم الأرض، وكلبهم الذي صاحَبهم مادٌّ ذراعيه بفناء الكهف، لو عاينتهم لأدبرت عنهم هاربًا، ولَمُلِئَتْ نفسك منهم فزعًا و "سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ۖ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ" آل عمران 151 الرُّعْبَ: ال اداة تعريف، رُّعْبَ اسم، الرُّعْبَ: الخوف الشديد، سنقذف في قلوب الذين كفروا أشدَّ الفزع والخوف بسبب إشراكهم بالله آلهة مزعومة، ليس لهم دليل أو برهان على استحقاقها للعبادة مع الله، فحالتهم في الدنيا: رعب وهلع من المؤمنين، أما مكانهم في الآخرة الذي يأوون إليه فهو النار، وذلك بسبب ظلمهم وعدوانهم، وساء هذا المقام مقامًا لهم، و"إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ" الأنفال 12 الرُّعبَ: الخوف و الفزع، إذ يوحي ربك أيها النبي إلى الملائكة الذين أمدَّ الله بهم المسلمين في غزوة "بدر" أني معكم أُعينكم وأنصركم، فقوُّوا عزائم الذين آمنوا، سألقي في قلوب الذين كفروا الخوف الشديد والذلة والصَّغَار، فاضربوا أيها المؤمنون رؤوس الكفار، واضربوا منهم كل طرف ومِفْصل، و"وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا" الأحزاب 26 الرُّعْبَ: الخوف الشديد، وأنزل الله يهود بني قريظة من حصونهم، لإعانتهم الأحزاب في قتال المسلمين، وألقى في قلوبهم الخوف فهُزموا، تقتلون منهم فريقًا، وتأسرون فريقًا آخر، و"وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ" الحشر 2 هو سبحانه الذي أخرج الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، من أهل الكتاب، وهم يهود بني النضير، من مساكنهم التي جاوروا بها المسلمين حول (المدينة)، وذلك أول إخراج لهم من (جزيرة العرب) إلى (الشام)، ما ظننتم أيها المسلمون أن يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان، لشدة بأسهم وقوة منعتهم، وظن اليهود أن حصونهم تدفع عنهم بأس الله ولا يقدر عليها أحد، فأتاهم الله من حيث لم يخطر لهم ببال، وألقى في قلوبهم الخوف والفزع الشديد، يُخْربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين، فاتعظوا يا أصحاب البصائر السليمة والعقول الراجحة بما جرى لهم.

عن تفسير التبيان للشيخ الطوسي: قوله تعالى "وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعبَ" الأحزاب 26 أي ألقي في قلوبهم يعني اليهود و المشركين خوفاً من النبي صلي اللّه عليه و آله"فَرِيقاً تَقتُلُونَ" الأحزاب 26 منهم يعني الرجال"وَ تَأسِرُونَ فَرِيقاً" الأحزاب 26 يعني النساء و الذراري ثم قال"وَ أَورَثَكُم أَرضَهُم وَ دِيارَهُم وَ أَموالَهُم" (الاحزاب 27) يعني ديار بني قريظة و أرضهم و أموالهم. . و قوله "سَأُلقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعبَ" (الانفال 12) اخبار من اللّه تعالي انه يلقي في قلوب الكفار الرعب، و هو الخوف. تقول: رعبته أرعبه رعباً و رعباناً، فانا راعب، و ذاك مرعوب. و"الرعب" انزعاج النفس بتوقع المكروه. و اصل الرعب التقطيع من قولهم رعبت السنام ترعيباً: إذا قطعته مستطيلا. و الرعب يقطع حال السرور بضده من انزعاج النفس بتوقع المكروه. و جارية رعبوبة إذا كانت شطنة مشبهة بقطعة من السنام. و رعب السيل فهو راعب: إذا امتلأ منه الوادي، لأنه انقطع اليه من کل جهة. و الرعيب من الرجال النصير.

وردت كلمة رعب في القرآن الكريم: الرُّعْبَ، رُعْبًا. جاء في معاني القرآن الكريم: رعب الرعب: الانقطاع من امتلاء الخوف، يقال: رعبته فرعب رعبا، فهو رعب، والترعابة: الفروق. قال تعالى: "وقذف في قلوبهم الرعب" (الاحزاب 26)، وقال: "سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب" (ال عمران 151)،"ولملئت منهم رعبا" (الكهف 18)، ولتصور الامتلاء منه قيل: رعبت الحوض: ملأته، وسيل راعب: يملأ الوادي، وباعتبار القطع قيل: رعبت السنام: قطعته. وجارية رعبوبة: شابة شطبة تارة (الشطبة: الحسنة، والتارة: الممتلئة الجسم)، والجمع الرعابيب.

جاء في التفسير الكاشف للشيخ محمد جواد مغنية: قوله تعالى "سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اَلرُّعْبَ بِمََا أَشْرَكُوا بِاللََّهِ مََا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطََاناً" (ال عمران 151) أي لا تخافوا أيها المسلمون من المشركين لأنهم هزموكم في أحد، فإن اللّه سبحانه سيطبع على قلوبهم بالخوف لأنهم جعلوا للّه شركاء بوحي من الشيطان لا بالحجة و البرهان. قوله جل جلاله "وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ اَلرُّعْبَ" (الحشر 2) من هيبة رسول اللّه و عظمته، فاستسلموا لأمره رهبة و جزعا من غير قتال "يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي اَلْمُؤْمِنِينَ" هدم يهود بني النضير ما بنوا قبل الجلاء و الرحيل ظنا به على المسلمين، أما نسبة الهدم إلى المؤمنين فلأنهم السبب الموجب له و للجلاء"فَاعْتَبِرُوا يََا أُولِي اَلْأَبْصََارِ" (الحشر 2) بهذا المصير فإن دائرة السوء لا بد ان تدور على رأس من لجّ في الغي و تمادى في البغي.

عن التفسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي: قوله تعالى "سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً" (ال عمران 151). والرعب: الخوف والفزع، يقال رعبه يرعبه أى خوفه أصله من الملء يقال: سيل راعب، إذا ملأ الأودية. ورعبت الحوض: ملأته. فالآية الكريمة قد بشرت المؤمنين بأن الله تعالى سيلقى الرعب والفزع في قلوب أعدائهم حتى لا يتجاسروا عليهم. ومن مظاهر الرعب التي ألقاها الله تعالى في قلوب المشركين أنهم بعد أن انتصروا على المسلمين في غزوة أحد. كان في قدرتهم أن يوغلوا في مهاجمتهم وقتالهم إلا أن الرعب صدهم عن ذلك. ولقد حاولوا وهم في طريقهم إلى مكة أن يعودوا للقضاء على المسلمين إلا أن الخوف داخل قلوبهم وجعل أحد زعمائهم وهو صفوان بن أمية يقول لهم: (يا أهل مكة لا ترجعوا لقتال القوم، فإنى أرى أنه سيكون للقوم قتال غير الذي كان). قوله سبحانه"لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً" (الكهف 18) أى. لو عاينتهم وشاهدتهم أيها المخاطب لأعرضت بوجهك عنهم من هول ما رأيت. ولملئ قلبك خوفا ورعبا من منظرهم. وقد أخذ العلماء من هذه الآية أحكاما منها: أن صحبة الأخيار لها من الفوائد ما لها.

جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: (خيف) "خيفة" (هود 70) (الذاريات 28) (طه 67) أي خوف، والتخوف: التنقص، قال تعالى: "أو يأخذهم على تخوف" (النحل 47) و "ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين" (البقرة 114) أي ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا المساجد إلا بخشية وخشوع فضلا أن يجرأوا على تخريبها و "خفافا وثقالا" (التوبة 42) قيل: موسرين ومعسرين، وقيل: خفت عليكم الحركة أو ثقلت. قوله تعالى "لباس الجوع والخوف" (النحل 112) سمي أثر الجوع والخوف لباسا لأن أثرهما يظهر على الانسان كما يظهر اللباس، وقيل: إنه شملهم الجوع، والخوف كما يشمل اللباس البدن فكأنه قال: فأذاقهم ما غشيهم وشملهم من الجوع والخوف. (رهب) "استرهبوهم" (الاعراف 115) خافوهم من الرهبة الخوف، و "واضمم إليك جناحك من الرهب" (البقرة 40) (النحل 51). أي من الخوف. (رعب) "الرعب" (ال عمران 151) (الانفال 12) (الاحزاب 26) (الحشر 2) الخوف. (خشا) الخشية: الخوف، قال تعالى: "من خشية ربهم مشفقون" (المؤمنون 58). قوله تعالى "ونخوفهم" (النساء 64) بمخاوف الدنيا والآخرة. (وعظ) "موعظة" (البقرة 275) (ال عمران 138) أي تخويف بسوء العاقبة. (حزن) الحزن: أشد الهم، قال تعالى حكاية عن يعقوب: "إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله" (يوسف 86) وقد مر معنى البث. والحوبة: الحاجة، والحزن، وكل حرمة تضيع من ذي الرحم، والخطيئة وهي في الأصل مصدر حبت أي أتمت.

وعن علاقة الحرب النفسية بالرعب جاء في شبكة المعارف الاسلامية الثقافية عن أهمية الحرب النفسية وضرورتها: الموعظة القرآنية: قال الله تعالى: "سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ" (آل عمران 151). ما هي الحرب النفسية تُعدّ الحرب النفسية من أخطر أنواع الحروب، وأقساها على الإطلاق. فهي تستهدف قلب الإنسان وعقله وسلوكه وتقوده نحو الهزيمة والاستسلام بعد القضاء على روح المواجهة لديه. وهي لا تستهدف الأفراد فقط بل تستهدف كلّ فئات المجتمع. وعُرِّفت الحرب النفسية بتعاريف مختلفة، منها: أنّها عبارة عن إجراءات يتّخذها الطرف الأوّل نحو الطرف الثاني من خلال الدعاية والإعلام بشتّى ألوانها للسيطرة على أفكار الآخر ومشاعره وعواطفه وسلوكه ومعنويّاته. أهداف الحرب النفسية: تهدف الحرب النفسية إلى تحطيم الروح المعنوية وزعزعة الإيمان بالهدف المنشود والتشكيك في القيادات المسؤولة وبثّ الفرقة بين صفوف المجتمع وزرع اليأس وعدم الثقة وروح الاستسلام في النفس

ترك أهل الكوفة الامام الحسين عليه السلام وحيدا في معركة الطف الا القلة القليلة من أهله وأصحابه منهم أنس بن حارث الكاهلي الأسدي الصحابي الذي شارك في معركة بدر. تخلف بعض المسلمين في المشاركة بمعركة بدر مما جعل عددهم أقل من عدد مشركي قريش. ولكن الله جعل الرعب يدب في صفوف المشركين "سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ" (ال عمران 151) وذلك بنزول ملائكة مسومين "هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ" (ال عمران 125) ونزول المطر. والاهم من هذا وذاك وجود ابطال مثل علي بن ابي طالب والحمزة عليهم السلام الذين قتلوا ابطال مشركي قريش.