المهتدي هو الذي يسلك الطريق المستقيم وهو سبيل الله اما غيره فيسلك الطريق المعوج بارادته "الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغَونَهَا عِوَجا" (الاعراف 45)، و "الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجا" (ابراهيم 3). هؤلاء يحرفون الكتاب ويجعلون اعوجاج في مفاهيمه حيث انزل الله تعالى الكتاب وهو القرآن الكريم بدون عوج "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَج" (الكهف 1). والمغضوب عليهم والضالون هم الذين جعلوا الصراط غير مستقيم منحرفا معوجا "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ" (الفاتحة 6-7). وكل ذلك يتطلب من العبد ان يستخدم عقله وفهمه لكي يتبع احسن القول عند استماعه. قال الامام موسى بن جعفر عليه السلام (يا هشام: إن الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه قال: "فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ" (الزمر 17-18)).
ان التعصب والتفرق والتشريد في الديار والاستعباد كل ذلك اعوجاج بسبب الجهل والطغيان و فساد فرد او مجموعة "إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ" (القصص 4). والذي يتبعون ذلك الفرد او الجماعة الطاغية لان ابائهم وعشيرتهم اتبعوا السادة الطغاة "وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ" (البقرة 170)، و "وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ" (الاعراف 28)، و "قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ" (الشعراء 74).
ان كثير من الذين يفسرون القرآن لا يميزون بين المحكم والمتشابه في آيات القرآن الكريم فينحرفون عن الصراط المستقيم ويدخلون في طريق معوج يوصلهم الى الضلالة. من الايات المتشابه معنى الغمام في الاية المباركة "وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا" (الفرقان 25) فعلينا الرجوع الى الايتين "وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ" (الشورى 51) و "هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ" (البقرة 210) فالغمام هو حجاب الله الذي يكلم الناس من ورائه وليس السحاب او الغبار. وذكر السيد محمد حسين الطباطبائي ان القرآن يفسر بالقرآن لا بالرأي لان الرأي نهى عنه الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال (من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار). وعند الالتباس فواجب المفسر ملاحظة الاحاديث الواردة في التفسير عن النبي وائمة اهل البيت عليهم السلام، ويأخذ بالاحاديث التي توافق القرآن الكريم ويطرح ما عداها. وعلى المفسر الذي يرجع المتشابه الى المحكم ان يعطي امثلة توضيحية تكلم الناس حسب عقولهم كما جاء في الحديث الشريف (انا معاشر الانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم). وبالاضافة الى الرجوع الى الايات المحكمة فان هذه الايات تتطلب معرفة امور منها اعرابها وتأريخها فأية الوضوء "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ" (المائدة 6) بسبب الاعراب اللغوي حصل اختلاف في مسح او غسل الرجلين.