الممنوع من الصرف

علوم اللغة العربية

عدد المواضيع في هذا القسم 2764 موضوعاً

النحو

الصرف

المدارس النحوية

فقه اللغة

علم اللغة

علم الدلالة

أخرى

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

{افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم}

معنى قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء

2024-11-24

مسألتان في طلب المغفرة من الله

2024-11-24

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

الاثار والنقوش كمصادر لدراسة تاريخ شبه الجزيرة العربية

27-8-2018

علم أطفالك كيف يدافعون عن أنفسهم

29-4-2021

الدخول

2023-03-13

دور المجتمع والأسرة في التربية البيئية

الممنوع من الصرف

3548

06:51 مساءاً التاريخ: 22-10-2014

المؤلف : ابن جني

الكتاب أو المصدر : اللمع في العربية

الجزء والصفحة : ص150- 162

القسم : علوم اللغة العربية / النحو / الممنوع من الصرف /

أقرأ أيضاً

الممنوع من الصرف

التاريخ: 22-10-2014

3504

الممنوع من الصرف

التاريخ: 22-10-2014

2908

الممنوع من الصرف

التاريخ: 22-10-2014

2235

الممنوع من الصرف

التاريخ: 22-10-2014

10175

اعلم أن حكم جميع الأسماء في الأصل أن تكون منصرفة ومعنى الصرف ما تقدم ذكره إلا أن ضربا منها شابه الفعل من وجهين فمنع ما لا يدخل الفعل من التنوين والجر

والأسباب التي إذا اجتمع في اسم واحد منها سببان منعاه الصرف تسعة وهي وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه والتعريف والتأنيث لغير فرق والألف والنون المضارعتان لألفي التأنيث والوصف والعدل والجمع والعجمة وأن يجعل اسمان اسما لشيء واحد

ص150

1 - الأول وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه

وهو كل ما كان على مثال أفعل ويفعل ويفعل وتفعل وفعل وفعل وانفعل وكذلك جميع ما اختص من الأمثلة بالفعل أو كان فيه أكثر منه في الاسم من ذلك أحمد لا تصرفه معرفة للتعريف ومثل أفعل وتصرفه نكرة لأن السبب الواحد لا يمنع الصرف فتقول رأيت أحمد وأحمدا آخر وكذلك يزيد وتغلب وأعصر لا تصرف شيئا من ذلك معرفة وتصرفه نكرة وكذلك كل ما هذه حاله فإن سميته جملا أو قلما أو نحو ذلك صرفته معرفة ونكرة وإن كان على مثال ضرب وقتل 39و لأن مثال فعل يكثر في القبيلين جميعا فلا يكون الفعل أخص به من الاسم

2 - التعريف

ومتى انضم إلى التعريف سبب من الأسباب الباقية منعا الصرف.

ص151

3 - التأنيث

الأسماء المؤنثة على ضربين مؤنث بعلامة ومؤنث بغير علامة والعلامة على ضربين هاء وألف فكل اسم فيه هاء التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة وذلك مثل طلحة وحمزة تقول رأيت طلحة وطلحة آخر ومررت بحمزة وحمزة آخر وإنما لم ينصرف معرفة لاجتماع التعريف والتأنيث فيه وأما ألف التأنيث فعلى ضربين ألف مفردة نحو حبلى وسكرى وحبارى وجمادى وألف وقعت بعد ألف زائدة فحركت لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة وذلك نحو حمراء وصحراء وأصدقاء وأنبياء وضعفاء وشركاء فكل اسم وقعت فيه واحدة من ألفي التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وإنما لم ينصرف نكرة لأنه مؤنث وتأنيثه لازم فكأن فيه تأنيثين وأما المؤنث بغير علامة فعلى 39ظ ضربين ثلاثي وما فوق ذلك.

ص152

فإذا سميت المؤنث باسم مؤنث ثلاثي ساكن الأوسط فأنت في صرفه معرفة وترك صرفه مخير تقول رأيت هند وإن شئت هندا وكلمت جمل وإن شئت جملا فمن لم يصرف احتج باجتماع التعريف والتأنيث فيه ومن صرف اعتبر قلة الحروف وسكون الأوسط فخف الاسم عنده بذلك فصرفه فأما في النكرة فهو مصروف البتة فإن تحرك الأوسط لم ينصرف معرفة البتة لثقله بتحرك أوسطه وانصرف نكرة نحو امرأة سميتها ب قدم أو فخذ أو كبد تقول رأيت قدم وقدما أخرى ومررت بفخذ وفخذ أخرى وكبد وكبد أخرى فان سميت مذكرا بمؤنث ثلاثي صرفته ساكن الأوسط كان أو متحركا وذلك نحو رجل سميته هندا أو قدما أو عجزا فأنت تصرفه البتة لخفة التذكير فان تجاوز المؤنث ثلاثة أحرف لم ينصرف معرفة وانصرف نكرة مذكرا سميت به أو مؤنثا لأن الحرف الزائد فيه على الثلاثة و ضارع تاء التأنيث وذاك نحو رجل أو امرأة.

ص153

سميتها سعاد أو زينب أو جيأل لا تصرف شيئا من ذلك معرفة وتصرفه نكرة البتة .

4 - الألف والنون المضارعتان لألفي التأنيث

كل وصف على فعلان ومؤنثه فعلى فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك نحو سكران وغضبان وعطشان لقولك في مؤنثه سكرى وغضبى وعطشى وذلك لأن هاتين الألف والنون ضارعتا ألفي التأنيث في نحو حمراء وصفراء لأنهما زائدتان مثلهما ولأن مؤنثهما مخالف لبنائهما كمخالفة مذكر حمراء وصفراء لها فان كان فعلان ليس له فعلى لم ينصرف معرفة حملا على باب غضبان وانصرف نكرة لمخالفته إياه في أنه لا فعلى له وذلك نحو حمدان وبكران وكذلك كل مثال في آخره ألف ونون زائدتان لا فعلى له فعلان كان أو غيره نحو عمران وعثمان وغطفان وحدرجان وعقربان لا ينصرف شيء من ذلك معرفة وينصرف نكرة.

ص154

5 - الوصف

من ذلك أحمر وأصفر وكل أفعل 40ظ مؤنثه فعلاء لا ينصرف معرفة للتعريف ومثال الفعل ولا نكرة للوصف ومثال الفعل تقول اشتريت فرسا أشهب وملكت عبدا أسود وقطعت ثوبا أحمر وقميصا أخضر وعلى ذلك لم ينصرف أصرم ولا أكثم اسما رجلين للتعريف ومثال الفعل ومن الوصف قولك مررت بامرأة ظريفة وكريمة وقائمة وقاعدة فإن قيل لم صرفت وهناك الوصف والتأنيث فلأن التأنيث هنا إنما هو للفرق بين ظريف وظريفة وقائم وقائمة فلم يعتد به لما ذكرنا .

6 - العدل

معنى العدل أن تلفظ ببناء وأنت تريد بناء آخر نحو عمر وأنت تريد عامرا وزفر وأنت تريد زافرا من ذلك فعل وهي في الكلام على ضربين فإن كانت الألف واللام.

ص155

تدخلان عليه فليس معدولا وذلك نحو جرذ وصرد ونغر وثقب وغرف فإن هذا كله مصروف لقولهم الصرد والنغر والثقب والغرف وإن لم تكن اللام تدخله فإنه معدول نحو ثعل وجشم وعمر لا تصرف ذلك معرفة للتعريف والعدل وتصرفه نكرة يدل على أنه معدول أنك لا تقول الجشم ولا الثعل ولا العمر كما تقول الصرد والنغر و ومن ذلك مثنى وثلاث ورباع لا تصرف ذلك للوصف وأنه معدول عن اثنين وثلاثة وأربعة

قال الشاعر

( ولكنما أهلي بواد أنيسه ... ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد ) - الطويل-

ص156

فأجراه وصفا كما ترى

وتقول مررت بزيد ورجل آخر فلا تصرفه للوصف ومثال الفعل وكذلك أخر لا تنصرف للوصف والعدل عن آخر من كذا

7- الجمع

كل جمع فإنه جار مجرى الواحد على بنائه يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه له ف رجال إذن ك كتاب وصبيان إذن ك سرحان وقفران إذن ك قرطان وقتلى إذن ك عطشى وكذلك جميعه إلا ما كان من الجمع على مثال مفاعل أو مفاعيل.

ص157

فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك لأنه جمع ولا نظير له في الآحاد فكأنه جمع مرتين تقول قبضت دراهم ودنانير واشتريت دواب ومخاد لأن الأصل دوابب ومخادد فإن كانت فيه هاء التأنيث عاد إلى حكم الواحد فلم ينصرف معرفة وانصرف نكرة وذلك نحو صياقلة وملائكة وكيالجة وموازجة .

8 - العجمة

الأسماء الأعجمية على ضربين أحدهما ما تدخله الألف واللام والآخر ما لا تدخله الألف واللام الأول نحو ديباج وفرند

ص158

ونيروز وآجر وإبريسم وإهليلج وإطريفل فهذا الضرب كله جار مجرى العربي يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه تقول في رجل اسمه نيروز وديباج هذا نيروز لأنه ك قيصوم ومررت بديباج لأنه ك ديماس الثاني من الأعجمية ما لا تدخله الألف واللام وذلك نحو إبراهيم وإسماعيل وإسحق وأيوب.

ص159

وخطلخ وهزارمرد فهذا كله لا ينصرف معرفة للعجمة والتعريف وينصرف نكرة وإنما اعتد فيه بالعجمة لأنك لا تقول الإبراهيم والخطلخ ونحو ذلك.

9 - التركيب

كل اسمين ضم أحدهما إلى الآخر على غير جهة الإضافة فتح الأول منهما لشبه الثاني بالهاء ولم ينصرف الثاني معرفة للتعريف والتركيب وانصرف نكرة وذلك نحو حضرموت و.

ص160

وبعلبك ورامهرمز ودرابجرد وكذلك معديكرب ومنهم من يضيف معدي إلى كرب فيصرف كربا تارة ولا يصرفه أخرى كأنه إذا لم يصرفه مؤنث عنده وكذلك حضرموت إن شئت ركبت وإن شئت أضفت فقلت هذا حضرموت ونحو ذلك على طرائقه إلا أن ياء معديكرب ساكنة على كل حال ركبت أو أضفت.

فإن كان الاسم الثاني أعجميا بني على الكسر البتة ولم ينصرف معرفة وانصرف نكرة وذلك قولك هذا سيبويه ومعه سيبوبه آخر ورأيت عمرويه ومعه عمرويه آخر قال الشاعر.

ص161

( يا عمرويه انطلق الرفاق ... وأنت لا تبكي ولا تشتاق ) - الرجز -

البناء على فتح الجزءين

وقد شبهت أشياء من نحو هذا ب خمسة عشر وبابه لفظا وذلك قولهم هو جاري بيت بيت ولقيته كفة كفة وهو يأتينا صباح مساء والقوم فيها شغر بغر أي متفرقين وسقط بين بين قال عبيد:-

( نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا ... ) - مجزوء الكامل -

ومثله تساقطوا أخول أخول أي متبددين فهذا كله مبني على الفتح ولا يكون إلا فضلة ظرفا أو حالا

ص162

علم الصرف morphology

هو العلم الذي يتخصص في المفردة اللغوية ويتخذ منها موضوعاً له، فهو يهتم بصيغ المفردات اللغوية للغة معينة – كاللغة العربية – ودراسة ما يطرأ عليها من تغييرات من زيادة في حروفها وحركاتها ونقصان، التي من شأنها إحداث تغيير في المعنى الأصلي للمفردة ، ولا علاقة لعلم الصرف بالإعراب والبناء اللذين يعدان من اهتمامات النحو. واصغر وحدة يتناولها علم الصرف تسمى ب (الجذر، مورفيم) التي تعد ذات دلالة في اللغة المدروسة، ولا يمكن أن ينقسم هذا المورفيم الى أقسام أخر تحمل معنى. وتأتي أهمية علم الصرف بعد أهمية النحو أو مساويا له، لما له من علاقة وطيدة في فهم معاني اللغة ودراسته خصائصها من ناحية المردة المستقلة وما تدل عليه من معانٍ إذا تغيرت صيغتها الصرفية وفق الميزان الصرفي المعروف، لذلك نرى المكتبة العربية قد زخرت بنتاج العلماء الصرفيين القدامى والمحدثين ممن كان لهم الفضل في رفد هذا العلم بكلم ما هو من شأنه إفادة طلاب هذه العلوم ومريديها.

فقه اللغة philology

هو العلم الذي يدرس لغة معينة ويتخصص بها – كاللغة العربية – فيحاول الكشف عن خصائصها وأسرارها والقوانين التي تسير عليها في حياتها ومعرفة أسرار تطورها ، ودراسة ظواهرها المختلفة دراسة مفصلة كرداسة ظاهرة الاشتقاق والإعراب والخط... الخ.
يتبع فقه اللغة من المنهج التاريخي والمنهج الوصفي في دراسته، فهو بذلك يتضمن جميع الدراسات التي تخص نشأة اللغة الانسانية، واحتكاكها مع اللغات المختلفة ، ونشأة اللغة الفصحى المشتركة، ونشأة اللهجات داخل اللغة، وعلاقة هذه اللغة مع أخواتها إذا ما كانت تنتمي الى فصيل معين ، مثل انتماء اللغة العربية الى فصيل اللغات الجزرية (السامية)، وكذلك تتضمن دراسة النظام الصوتي ودلالة الألفاظ وبنيتها ، ودراسة أساليب هذه اللغة والاختلاف فيها.
إن الغاية الأساس من فقه اللغة هي دراسة الحضارة والأدب، وبيان مستوى الرقي البشري والحياة العقلية من جميع وجوهها، فتكون دراسته للغة بذلك كوسيلة لا غاية في ذاتها.

علم الدلالة semantics

هو العلم الذي يهتم بدراسة المعنى أي العلم الذي يدرس الشروط التي يجب أن تتوفر في الكلمة (الرمز) حتى تكون حاملا معنى، كما يسمى علم الدلالة في بعض الأحيان بـ(علم المعنى)،إذن فهو علم تكون مادته الألفاظ اللغوية و(الرموز اللغوية) وكل ما يلزم فيها من النظام التركيبي اللغوي سواء للمفردة أو السياق.

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين