إن الشباب الذين لهم طبع ناري وإدراك ضعيف هم دائماً عرضة للتعاسة والسقوط، إن هؤلاء، طبقاً لما تقتضيه السن، ينجذبون نحو اللهو واللذات، ولو انه كانت لهم الحرية المطلقة لأصيبوا بأنواع الخطايا والشرور والفحشاء، وعدم العفة، والإدمان المضر ولسقطوا بسرعة في الفساد والمهاوي الاخرى.

إن الشباب، لا تجربة لهم، وهم لا يرون في الغالب نهاية الأعمال، ويعجزون عن تمييز الطيب من الخبيث، والخير من الشر، والصلاح من الفساد، كما أنهم لا يفهمون أنفسهم. إنهم لا يستطيعون أن يسيروا في طريق الحياة وحدهم، أو يجتازوا النقاط الخطرة التي تعترض طريقهم بسلامة. ولو منحوا الحرية المطلقة فإنهم سينحرفون عن الصراط المستقيم، ويسيرون في ضياع ويسقطون في منحدرات الحياة.

عدم الاطمئنان النفسي:

(طبعاً ليس المقصود من الاستقلال والحرية وحق إبداء الرأي ووجهات النظر، أن يترك الشباب لحالهم في البيت أو المدرسة، لكي يفعلوا ما يريدون، إن هذا الأمر يوجد لديهم حالة من القلق وعدم الاطمئنان النفسي لا شك أنهم لا يستطيعون متابعة مسيرة الحياة وحدهم فلا بد من مد يد العون لهم) (1).

الحرية المحدودة:

من كلمة (الوزير) الواردة في حديث الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): (الولد سيد سبع سنين، وخادم سبع سنين، ووزير سبع سنين). نرى بوضوح محدودية حرية الشباب، لأن (الوزارة) بمعنى المساعدة والتعاون، فالابن الشاب، رغم أنه وصل إلى مقام الوزارة في دولة العائلة، تحترم شخصيته إلا أنه يجب أن لا ينسى أنه (وزير) أي مساعد ومعاون للوالدين، وهو لا يملك الاستقلال والحرية الكاملة. فالشاب له حق إبداء الرأي في المسائل العائلية، وأن يساعد الوالدين، ولكن التصميم النهائي في شؤون العائلة، يتعلق بالوالدين. وعليه فإنه في مدرسة الإسلام التربوية يكون الاستقلال محدوداً ولا يمكن أن يكون مطلقاً بدون قيد أو شرط. إن هناك ارتباطاً ووحدة بين أفراد العائلة، وهم شركاء في الخير والشر والسراء والضراء، ولا يحق للشباب أن يسيئووا استغلال الحرية والاستقلال، ويتعرضوا لأسوأ النتائج من جراء سوء تصرفهم، وبذا يصبحون مصدراً للفضيحة والإساءة للوالدين وبقية أفراد العائلة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ المشاكل الروحية للشباب، ص 62.