من الأمور المهمة جداً والتي ينبغي التقيد برعايتها والاهتمام بها هو تغذية الطفل باللبن، فإنّه على الرغم من عدم اهتمام البعض بهذا الأمر كان الإسلام قد أولى ذلك أهمية فائقة، وأوصى به كثيراً.

فإنه كم من آباء متدينين وملتزمين انحرف أبناؤهم عن جادة الصواب، وعندما نبحث عن جذور ذلك الانحراف نجد السبب في ذلك عدم اهتمام الأم بأمر اللبن وتغذية الطفل، بحيث لو بذلت الأم العناية والاهتمام الكافي بذلك كما انحرف الولد، ذلك أن الطفل ومضافاً إلى جلادته وقوته البدنية يكون البناء النفسي والروحي له قوياً أيضاً.

إن لسلوك الأُم قولاً وفعلاً في أثناء إعطاء اللبن أثراً بالغاً على الطفل، وسوف نشير إلى بعض الروايات الواردة في بيان دور الأُمّ في إعطاء اللبن وتغذية الطفل، وكذا دور لبنها وأهميته في تكامل الطفل وتكوين شخصيته، وأنّ في الامتناع عن بذل الأُم اللبن للطفل آثاراً سلبية تنعكس على شخصيته.

أجر المرضعة لولدها

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ((أيما امرأة دفعت من بيت زوجها شيئاً من موضع إلى موضع تريد بـه صـلاحـاً نظر الله إليها، ومن نظر الله إليه لم يعذبه، فقالت أم سلمة: يا رسول الله، ذهب الرجال بكل خير، فأي شيء للنساء المساكين؟ فقال: بلى، إذا حملت المرأة كانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، فإذا وضعت كان لهـا مـن الأجـر مـا لا يدري أحد ما هو لعظمه، فإذا أرضعت كان لها بكل مصة كعدل عتق مـحـرر مـن ولد إسماعيل، فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم على جنبها وقال: استأنفي فقد غُفر لك))(1).

وفي رواية أنه (صلى الله عليه وآله) قال الحولاء: ((فإذا وضعت حملها وأخذت في رضاعه فما يمص الولد مصة من لبن أُمّه إلا كان بين يديها نوراً ساطعاً يوم القيامة يعجب من رآها من الأولين والآخرين، وكتبت صائمة قائمة... فإذا فطمت ولدها، قال الحق جل ذكره: يا أيتها المرأة، قد غفرت لك ما تقدّم من الذنوب فاستأنفي العمل))(2).

ليس لبن خيراً من لبن الأم

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((ليس للصبي لبن خير من لبن أمه))(3).

وعن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ((ما من لبن رضع به الصبي أعظم بركةً عليه من لبن أُمّه))(4).

اختيار المرضعة لإرضاع الطفل

إن من المستحسن جداً إرضاع الأُمّ قدر الإمكان ولدها بنفسها من لبنها آخذة بنظر الاعتبار ما يترتب على ذلك في المستقبل من آثار، لكن وفي بعض الحالات التي يتعذر على الأم إرضاع ولدها من لبنها تلجأ إلى اللبن المجفّف أو المرضعة، فإن كان لابد من إرضاع المرضعة للولد فلتكن المرضعة من النساء الطاهرات المؤمنات المتقيات ولو كانت أُجرة إرضاعها أزيد من أقرانها فإن تعذر وجود مثل هذه المرأة فليحذر إرضاع طوائف من النساء اللاتي يأتي لاحقاً ذكرهنّ لما يترك ذلك من آثار سوء على الطفل.

وبالطبع فإنّ المحذور في الحليب المجفف خطير وكبير كذلك فإنّا ننصح النساء عدم إرضاع أبنائهن من هذا النوع من الحليب خصوصاً لو كان الحليب مستورداً من الدول غير الإسلامية:

الطائفة الأولى: المرأة الحمقاء

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ((إياكم أن تسترضعوا الحمقاء، فإن اللبن ينشأه عليه))(5).

الطائفة الثانية والثالثة: المرأة البغية والمجنونة

وقال صلوات الله عليه وآله: ((توقوا أولادكم لبن البغية والمجنونة. فإنَّ اللبن يعدي))(6).

الطائفة الرابعة: المرأة الناصبية

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، قال: ((رضاع اليهودية والنصرانية أحبّ إليَّ من رضاع الناصبية، فاحذروا النصّاب أن تظائروهم))(7).

الآثار السلبية للبن غير الطاهر

قال المرحوم الشيخ الوالد رحمه الله قوله سلام الله عليه: ((فإنَّ اللبن يعدي)) يعني يؤثر في الطفل، حكى لي بعض الأجلّة من أهل العلم في قضية ابن الشيخ المرحوم الشهيد الحاج فضل الله النوري (أعلى الله درجاته) بعد ما رأى ابنه الخبيث ممَّا لا يرضى الله ورسوله أنَّ الشيخ المرحوم قال لبعض أصحابه: إني كنت متحيراً ومتفكراً في أمره من سوء الأخلاق من أين جاءه هذا؟! فتذكرت بأنه حينما كنتُ في سرّ مَن رأى وتولّد هذا لم يكن لأمه اللبن فاتخذنا له مرضعةً فبعد مدة تبين لي أنها ناصبيّة، فقد أثر اللبن فيه حتى صار في اليوم الذي صلب والده الشيخ المرحوم كان ممَّن ينظر إلى الشنق ويُصفق بكفيه قائلاً ((فقطع دابر القوم الذين ظلموا))(8).

________________________________

(1) وسائل الشيعة، ج 15، ص 175.

(2) مستدرك الوسائل، ج 15، ص 156.

(3) نفس المصدر.

(4) وسائل الشيعة، ج 15، ص 175.

(5) مستدرك الوسائل، ج 15، ص 162.

(6) درر الأخبار، ج 2، ص 105 (المؤلف).

(7) نفس المصدر، ص 106.

(8) نفس المصدر.