([1])  سورة يوسف عليه السّلام مائة و إحدى عشرة آية، و ألف و تسعمائة و ستّة و ستّون كلمة، و تسعة آلاف و سبعمائة و ستّ و سبعون حرفا، و عن أبيّ بن كعب رضي اللّه عنه أنّه قال: [علّموا أرقّاءكم سورة يوسف، فأيّها مسلم قرأها و علّمها أهله أو ما ملكت يمينه، هوّن اللّه عليه سكرات الموت، و أعطاه من القوّة أن لا يحسد مسلما]  ،راجع: التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبرانى) :‏3 /464.

([2])  سورة يوسف،الآية : 5.

([3])  مجمع البحرين :‏3 /139.

([4])  سورة يوسف،الآية : 8.

([5])  تهذيب اللغة :‏2 /29.

([6])  سورة يوسف،الآية : 9.

([7])  تفسير الصافي :‏3 /7.

([8])  سورة يوسف،الآية : 9.

([9])  الواضح فى تفسير القرآن الكريم:1/ 377 ,والكشف و البيان (تفسير الثعلبي):‏5 /200 ،و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/ 447.

([10])  سورة يوسف،الآية : 10.

([11])  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبراني):‏3/ 469 ،ومجمع البيان في تفسير القرآن:‏5/ 325.

([12])  سورة يوسف،الآية : 10.

([13])  عيون التفاسير(للسيواسي ت 860 هـ) :‏2 /225 ،والسراج المنير:‏2/ 105.

([14])  سورة يوسف،الآية : 12.

([15])  جاء في تهذيب اللغة :‏2 /160 : قال أبو عبيدة: معنى‏ يَرْتَعْ‏: يلهو ،و قال في معنى قوله: أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ‏ وَ يَلْعَبْ‏ أي يلهو و يَنعَم. و قال غيره: معناه: يسعى و ينبسط. و قيل معنى قوله‏ يَرْتَعْ‏: يأكل. و احتجّ بقوله:

و حبيب لي إذا لاقيته‏                        و إذا يخلو له لحمي‏ رَتَعْ‏

معناه: أكله. 

وفي معجم مقاييس اللغة:‏2 /486 : هى تدلُّ على الاتّساع فى المأكل. تقول: رَتَعَ‏ يَرْتَع‏، إذا أكل ما شاء، و لا يكون ذلك إلّا فى الخِصب.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبرانى):‏3 /470 : أي يذهب و يجي‏ء و ينشط؛ و يقرأ كلاهما بالنّون و الياء. و الرّتع: هو التردّد يمينا و شمالا للاتساع في الملاذ. و من قرأ (يرتع) بالياء فهو من يرتع؛ أي يرعى ماشيته، و اللّعب: هو الفعل الذي يطلب منه التّفريح من غير عاقبة محمودة، و هو على وجهين: مباح و محظور، كما قال عليه السّلام: [كلّ لعب حرام إلّا ثلاثة: ملاعبة الرّجل أهله، و نبله بقوسه، و تأديبه فرسه‏]

([16])  سورة يوسف،الآية : 12.

([17])  مجمع البيان في تفسير القرآن :‏5 /328.

([18])  سورة يوسف،الآية : 15.

([19])  مجمع البيان في تفسير القرآن:5/408.

([20])  سورة يوسف،الآية : 17.

([21])  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/451 ،وزاد فيه : أو في الرمي.

وفي تهذيب اللغة :‏8 /317 : ذهبنا ننْتَضِلُ في الرَّمي.

([22])  سورة يوسف،الآية : 17.

([23])  كتاب العين :‏2 /83.

([24])  سورة يوسف،الآية : 18.

([25])  سورة يوسف،الآية : 19.

([26])  الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:‏1/541 ،والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:2/452.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏8 /572: السَّيَّارةُ: القَوْمُ‏ يَسِيرُونَ‏، أُنِّث على مَعْنَى الرُّفْقَة أو الجَمَاعة، فأما قِراءةُ من قَرَأ:{تلتقطه بعض‏ السّيّارة} [يوسف: 10]. فإنه أنَّثَ، لأن بعضها سَيَّارَةٌ.

وفي الصحاح :‏2 /691: السَّيَّارَةُ: القافلةُ.

([27])  سورة يوسف،الآية : 19.

([28])  تذكرة الأريب في تفسير الغريب( غريب القرآن الكريم لابن الجوزي ت597 هـ) :170.

([29])  سورة يوسف،الآية : 19.

([30])  مفردات ألفاظ القرآن :125.

([31])  سورة يوسف،الآية : 19.

([32])  سورة يوسف،الآية : 19.

([33])  تفسير المراغى:‏12/ 123.

([34])  جمهرة اللغة :‏1 /289 ،والقاموس المحيط :‏2 /317 ،وزاد فيه: والظُّلْمُ.

([35])  يقصد (رحمه الله) : قوله تعالى:{دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ} ،جاء في المحكم و المحيط الأعظم :‏5 /88: قال الزجاج: بخس‏,أي: ظلم؛ لأن الإنسان الموجود لا يَحل بَيعه.

جاء فى التفسير: أنه بِيع بعشرين درهما؛ و قيل باثنين و عشرين، أخذ كل واحد من إخوته درهمين؛ و قيل بأربعين درهما.

([36])  سورة يوسف،الآية : 20.

([37])  سورة يوسف،الآية : 23.

([38])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏3/160.

([39])  يقصد (رحمه الله): كناية عما تريد النساء من الرجال‏،راجع :مجمع البحرين :‏3 /55.

([40])  سورة يوسف،الآية : 23.

([41])  مجمع البيان في تفسير القرآن :‏5 /341 ،و أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/160.

وفي تهذيب اللغة :‏6 /208:{هَيْتَ‏ لَكَ}‏ فمعناه: هَلُمّ لك.

([42])  سورة يوسف،الآية : 23.

([43])  كتاب العين :‏2 /229.

([44])  سورة يوسف،الآية : 23.

([45])  الكشف و البيان (تفسير الثعلبي):‏5/ 228.

وقطفير أو أطفير، و هو العزيز الذي كان على خزائن مصر، و الملك يومئذ الريان بن الوليد رجل من العماليق. راجع : الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏2 /453.

([46])  سورة يوسف،الآية : 24.

([47])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏3/160.

([48])  سورة يوسف،الآية : 25.

([49])  القاموس المحيط :‏3 /330.

([50])  سورة يوسف،الآية : 25.

 ([51])الصحاح :‏2 /522 ,والقاموس المحيط :‏1 /451 ,وزاد فيه :القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ أو المُسْتَطيلُ.

([52])  سورة يوسف،الآية : 25.

([53])  جامع البيان فى تفسير القرآن:‏12/114 ،وبحر العلوم:‏2 /189 ,و زاد المسير فى علم التفسير:‏2 /432 ,والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/458.

([54])  سورة يوسف،الآية : 28.

([55])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/161.

([56])  سورة يوسف،الآية : 29.

([57])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/161.

([58])  سورة يوسف،الآية : 30.

([59])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/161.

([60])  سورة يوسف،الآية : 30.

([61])  غشاء القلب. ينظر : كتاب العين :‏4 /360.

([62])  بحر العلوم :‏2 /190 ،و معانى القرآن  :‏2 / 42 ,وفيه : قد خرق شغاف‏  قلبها.

([63])  سورة يوسف،الآية : 31.

([64])  تفسير القمي :1 /343.

وهو ثمر ذهبيّ اللّون مختلف الشّكل معروف واحدته‏ تُرَنْجة و أُتْرَنْجة قشره حارّ يابس فى الثّانية مفرّح يطيّب النّكهة و يقوى المعدة و لحمه بارد رطب فى الأولى. راجع : كتاب الماء :‏1 /192.

([65])  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2 /463.

([66])  سورة يوسف،الآية : 31.

([67])  أنوار التنزيل و أسرار التأويل :3 /162.

وفي تهذيب اللغة :‏10 /120 : روي عن مجاهد أنه قال‏: أَكْبَرْنَهُ‏: حِضْنَ‏، و ليس ذلك بالمعروف في اللغة. و أنشد بعضهم:

نأتِي النِّسَاء على أَطْهَارِهنَّ و لا                        نأتِي النِّساءَ إذا أكبَرْنَ‏ إكبْارا

(قلت): و إن صحت هذه اللفظة بمعنى الحيض فلها مخرجٌ حسنٌ، و ذلك أنَّ المرأةَ إذا حاضتْ أوَّل ما تحيض فقد خَرجَتْ من حدِّ الصِّغَرِ إلى حدِّ الكِبَر.

فقيل لها: أَكبَرتْ‏ أي حاضت فدخلت في حدِّ الكبَر الموجبِ عليها الأمرَ و النّهْيَ ،و أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أَنه قال: سأَلت رجلًا من طيئٍ،فقلت له: يا أَخا طيئٍ: أ لكَ زَوْجةٌ؟ قال: لا و اللَّه ما تزَوَّجت، و قد وُعِدْتُ في بنتِ عمٍّ لي ،قلت: و ما سِنُّها؟ قال: قد أكْبرَتْ‏ أو كَرَبَتْ ،فقال: حاضَتْ،(قلت): أنا: فَلُغَة الطَّائِيِّ تصحح أنَ‏ إِكْبَارَ المرْأَة أوَّلُ حيضها إلَّا أنَّ هَاءَ الكِنَاية في قولِ اللَّه‏ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ‏ أَكْبَرْنَهُ‏ ينفي هذا المعنى، فالصَّحيح أنَّهُنَّ لما رأين يوسفَ رَاعَهُنَّ جماله فأعظمنه.