على خمسة أوجه :

الوجه الأول : فرض ، يعني اوجب

فذلك قوله في البقرة { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ } [البقرة: 197] يقول : فمن اوجب فيهن الحج ، فأحرم به .

وقال في الأحزاب {قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ }  يعني ما اوجبنا عليهم {فِي أَزْوَاجِهِمْ } [الأحزاب: 50] .

الوجه الثاني : فرض ،يعني :بين :

فذلك قوله في التحريم {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ } [التحريم: 2] يقول قد بين لكم كفارة ايمانكم .

وقال في النور {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا } [النور: 1] يعني وبيناها .

الوجه الثالث: فرض يعني احل :

فذلك قوله في الاحزاب {مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ} [الأحزاب: 38]

الوجه الرابع : فرض يعني ، انزل

فذلك قوله في القصص {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ} [القصص: 85] يعني انزل عليك القران {لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: 85] ليس في القران اية  لا مكية ولا مدنية غير هذه الآية نزلت بالجحفة

الوجه الخامس : فرض الفريضة بعينها

فذلك في النساء { فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} يعني قسمة المواريث فريضة لأهلها الذين ذكرهم في الآية .

{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } [النساء: 11] .

وقال في براءة { إِنَّمَا ... فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ}للذين ذكرهم الله تعالى في هذه الآية  انهم أهلها  {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [التوبة: 60]