- عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله (عزوجل): {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ } [البقرة: 45] قال: "الصبر الصيام"، وقال: إذا نزلت بالرجل النازلة والشديدة فليصم فإن الله عزوجل يقول: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ} [البقرة: 45] ؛ يعني الصيام" (1).

- عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم): "الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر عن المعصية" (2).

- عن العسكري (عليه السلام) في قوله: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} [البقرة: 45]: أي بالصبر عن الحرام [و] على تأدية الأمانات، وبالصبر على الرئاسات الباطلة، وعلى الاعتراف لمحمد (صلى الله عليه واله وسلم) بنبوته ولعلي (عليه السلام) بوصيته. واسْتَعينُوا بالصبر على خدمتهما، وخدمة من يأمرانكم بخدمته" (3).

- ... قال سلمان لأمير المؤمنين (عليه السلام) : يا أخا رسول الله (صلى الله عليه واله) ومن أقام الصلاة أقام ولايتك؟ قال: نعم يا سلمان تصديق ذلك قوله تعالى في الكتاب العزيز: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45] فالصبر رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) والصلاة إقامة ولايتي، فمنها قال الله تعالى: (وَإِنَّها لكبيرَةٌ) ولم يقل: "وإنّهما لكبيرة" لأن الولاية كبيرة حملها إلا على الخاشعين ..." (4).

إشارة:

أ: من باب أن في الصوم كفاً للنفس فهو من مصاديق الصبر، ولما كان الصوم مفيداً لبعض الحوادث الصعبة وليس لجميعها، فإن الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) يقول فيه: "الصيام نصف الصبر" (5).

ب: لقد بينت للصبر أقسام ثلاثة إلا أنه من خلال التحليل الأولي والعقلي يُعلم أن تلك الأقسام ليست هي في عرض بعضها البعض. التصنيف الأولي للصبر بالمعنى المذكور يتلخص إما في تحمل حادثة أليمة أو تجرع هجرة شيء عذب والحادثة الأليمة، هي إما مصيبة يتحتم تحملها وهي تستبطن تجرّع فقدان محبوب وإمّا تكليف شاق لابد من تحمل الامتثال له وهو ينطوي على تحمّل التنازل عن رفاهية ما. وهجرة العذب الشيء عبارة عن ترك معصية تكون حلوة المذاق في فم الشهوة الكاذب. وهناك مواضيع أخرى مطروحة في طيّات هذا البحث تشترك جميعها في عنصري كف النفس وتجرع ما لا يُستساغ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي، ج4، ص63؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج1، ص210.

(2) الدر المنثور، ج1، ص159

(3) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص193؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج1، ص209.

(4) بحار الأنوار، ج 26، ص2 نقلاً عن كتاب عتيق.

(5) نهج الفصاحة، ج2، ص397.