هو يهوذ بن سمعان الأسخريوطيّ ، وقيل : اسمه يوداس بن كريا يوطأ ، وقيل : كان اسمه فيلاطوس ، وكان يعرف ب « يوحناس » ومعنى الأسخريوطيّ هو القاتل أو السفّاح .

من حواريّ وتلاميذ السيّد المسيح عليه السّلام ، ساءت عاقبته وخان سيّده المسيح عليه السّلام ، وسلّمه إلى الأعداء من اليهود مقابل ثلاثين قطعة من الفضّة .

قام بإخبار اليهود بمحلّ اختفاء السيّد المسيح عليه السّلام ، فهجموا عليه لإلقاء القبض عليه ، ولكنّ اللّه سبحانه وتعالى رفعه إلى السماء ، وجعل محلّه شخصا كثير الشبه به ، فقبضوا عليه وصلبوه ، ويقال : إنّ اللّه جعله شبيها بالسيّد المسيح عليه السّلام فصلبوه .

ويقال : إنّ المترجم له ندم على إخبار اليهود بمحلّ اختفاء السيّد المسيح عليه السّلام ، وردّ الأموال التي قبضها مقابل خيانته لسيّده ، وقام بإعدام نفسه بنفسه .

وبعد إخباره اليهود بمحلّ اختفاء السيّد المسيح عليه السّلام عزله وصيّ المسيح عليه السّلام المدعوّ شمعون من منصب الحواريّين ، وعيّن مكانه رجلا يدعى ميتاس ، وقيل : بنيامين .

وقيل : إنّ الرجل الذي صلب بدلا من السيّد المسيح عليه السّلام كان يدعى اصطفانوس ، وكانت عملية الصلب في عهد الملك هيرودس ، وقيل : الملك بيلاطوس .

كان موته حوالي عام 30 ميلادي .

القرآن المجيد والأسخريوطيّ

لقد شملته الآيات الآتية :

آل عمران 52 { فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ . . . }.

آل عمران 53 { رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ .

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ }.المائدة 111 .

{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ . . . }. الصفّ 14 . « 1 »

____________

( 1 ) . الآثار الباقية ، ص 574 ؛ إنجيل برنابا ، الفصل 214 ، ص 390 ؛ والفصل 215 ، ص 391 ، والفصل 216 ، ص 391 و 392 ، والفصل 217 ، ص 392 و 393 ؛ الانس الجليل ، ج 1 ، ص 166 ؛ البداية والنهاية ، ج 2 ، ص 86 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 2 ، ص 743 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 2 ، ص 322 و 323 و 331 و 332 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 147 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 172 و 173 ؛ تاريخ گزيده ، ص 57 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 77 ؛ التفهيم ، ص 250 ؛ صبح الأعشى ، ج 6 ، ص 91 وج 13 ، ص 272 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 1089 - 1091 ؛ قصص الأنبياء ،  للثعلبي ، ( عرائس المجالس ) ص 351 و 361 ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص 405 و 406 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 19 ، ص 828 وج 50 ، ص 330 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 218 ؛ المحبر ، ص 464 و 465 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 105 ؛ ملحق المنجد ، ص 752 ؛ المورد ، ج 6 ، ص 23 ؛ الموسوعة العربية الميسرة ، ص 1986 .