الحث على النظر والتدبر لمعرفة الله
المؤلف:
أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
المصدر:
متشابه القرآن والمختلف فيه
الجزء والصفحة:
ج1 ، ص 185-188
9-06-2015
5731
اعلم أن الله تعالى قد حث على النظر
في طريق معرفته ، فقال : {أَفَلٰا يَنْظُرُونَ}
[الغاشية : 17] ، {أَفَلٰا تُبْصِرُونَ} (1) ،
{أَفَلٰا يَسْمَعُونَ}
[السجدة : 26] ، {أَفَلٰا تَذَكَّرُونَ} (2) ،
{أَفَلٰا تَعْقِلُونَ}
[البقرة : 76] ، {إِنَّ فِي
ذٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يعقلون} [الرعد
: 4] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (3) ،
{إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [يونس
: 67] {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [النمل
: 52] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر
: 77] و [العنكبوت : 44] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ
لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر : 75] ، {إِنَّ فِي
ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ} [ق :
37] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَرَحْمَةً}
[العنكبوت : 51] ، {إِلّٰا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشىٰ} [طه :
3] ، {أَولَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ} [الروم
: 8] ، {أَولَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمٰاوٰاتِ}
[الأعراف : 185] ، {قُلِ انْظُرُوا مٰاذٰا فِي
السَّمٰاوٰاتِ} [يونس : 101] ، {فَلْيَنْظُرِ
الْإِنْسٰانُ إِلىٰ طَعٰامِهِ} [عبس : 24] ، {فَلْيَنْظُرِ
الْإِنْسٰانُ مِمَّ خُلِقَ} [الطارق : 5] ، {أَفَلٰا
يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ} [الغاشية : 17] ، {أَلَمْ
تَرَ إِلىٰ رَبِّكَ}
[الفرقان : 45] .
وقال النبي (4) -عليه
السلام - من عرف نفسه فقد عرف ربه .
وقال (5) -عليه
السلام- : أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه .
وقرب (6) إلى
زين العابدين -عليه السلام- طهوره في وقت ورده فوضع يده في الإناء ليتوضأ فنظر إلى
السماء ، فجعل يفكر في خلقتها ، حتى أصبح .
وتربى إبراهيم -عليه السلام- في غار
فلما خرج منه رأى الكواكب ثم القمر ثم الشمس فقال - على سبيل الفكر أوقبل البلوغ
أوعلى سبيل الإنكار أوعلى سبيل الاستفهام - {هذا ربي}
[الأنعام : 76 ، 77 ، 78] .
قول الشاعر (7) :
|
ما راح
يوم على حي ولا ابتكرا
|
|
إلا رأى
عبرة فيه إن اعتبرا
|
وجاء سوفسطائي (8) إلى
متكلم مناظرا - وهو راكب - فأمر المتكلم أن يغيب دابته فلما أراد الانصراف لم
يجدها ، فقال للمتكلم : فقدت دابتي ! فقال : أوراكباً جئت ؟ فلعلك جئت راجلاً ،
وتخيل إليك الركوب وتكون ظاناً أو ناسياً ؟
قال : لست بنائم ولا مغلوب !
فقال المتكلم : كيف تدعي أنه لا
حقيقة لشيءٍ ، وإن الأشياء بظن وبحسب وإن حال اليقظان كحال النائم !
قال : فوجم السوفسطائي ، ورجع عن
مقاله (9).
________________________
1. القصص :
72 ، الزخرف : 51 ، الذاريات : 21 .
2. يونس : 3
، هود : 24 ، 30 ، النحل : 17 ، المؤمنون : 85 ، الصافات : 155 .
3. الرعد :
3 ، الروم : 21 ، الزمر : 42 ، الجاثية : 13 .
4. الاحتجاج
1 : 87 . غرر الحكم ودرر الكلم للآمدي : 23 .
5. الاحتجاج
1 : 87 . أمالي المرتضى 2 : 329 . غرر الحكم ودرر الكلم : 23 .
6. الاحتجاج
1 /87 .
7. الكامل 2
: 14 معزواً في جملة أبيات الى ابن عيينة .
8. فرق
وطبقات المعتزلة : 94 منسوباً الى أبي القاسم البلخي .
9. فرق
وطبقات المعتزلة : 94 . منسوباً الى أبي القاسم البلخي .
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
