و عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: إذا زرتم الحسين فالزموا الصمت إلّا من خير، و إنّ ملائكة الليل و النهار من الحفظة تحضر و الملائكة الذين بالحاير فتصافحهم فلا يجيبونها من شدّة البكاء فتنتظرونهم حتّى تزول الشمس و حتّى ينور الفجر ثمّ يكلّمونهم و يسألونهم عن أشياء من أمر السماء، فأمّا ما بين هذين الوقتين فإنّهم لا ينطقون و لا يفترون عن البكاء و الدّعاء و لا يشغلونهم في هذين الوقتين عن أصحابهم فإنّما شغلهم بكم إذا نطقتم، قلت: و ما الذي يسألونهم؟

قال أهل الحائر: يسألون الحفظة، لأنّ أهل الحائر من الملائكة لا يبرحون و الحفظة تنزل و تصعد، قلت: فما يسألونهم؟

قال: إنّهم يمرون إذا عرّجوا بإسماعيل صاحب الهواء فربما وافقوا النبيّ (صلّى اللّه عليه و اله) عنده و فاطمة و الحسين و الحسن و الأئمّة ممّن مضى منهم، فيسألونهم عن أشياء و من حضر منكم الحائر و يقولون: بشّروهم بدعائكم، فيقول الحفظة: كيف نبشّرهم و هم لا يسمعون كلامنا؟

فيقولون لهم: باركوا عليهم و ادعوا لهم عنّا فهي البشارة منّا، و إذا انصرفوا فحفوهم بأجنحتكم حتّى يحسوا مكانكم و لو يعلموا ما في زيارته من الخير لاقتتلوا على زيارته بالسيوف و لباعوا أموالهم في إتيانه، و أنّ فاطمة (عليها السّلام) إذا نظرت إليهم و معها ألف نبي و ألف صدّيق و ألف شهيد و من الكروبيين ألف ألف يسعدونها على البكاء و أنّها لتشهق شهقة فلا يبقى في السماوات ملك إلّا بكى رحمة لصوتها و ما تسكن حتّى يأتيها النبيّ (صلّى اللّه عليه و اله) فيقول: يا بنيّة قد أبكيت أهل السماوات و شغلتيهم عن التسبيح و التقديس فكفى حتّى يقدّسوا، فإنّ اللّه بالغ أمره و انّا لننظر إلى من حضر منكم فنسأل اللّه لهم كلّ خير .

و في الكافي و غيره عن حريز و قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السّلام): جعلت فداك ما أقلّ‏ بقائكم أهل البيت و أقرب آجالكم بعضها من بعض مع حاجة هذا الخلق إليكم، فقال: إنّ لكلّ واحد منّا صحيفة فيها ما يحتاج إليه أن يعمل به في مدّته، فإذا انقضى ما فيها ممّا أمر به عرف أنّ أجله قد حضر و أتاه النبيّ (صلّى اللّه عليه و اله) ينعي إليه نفسه و أنّ الحسين (عليه السّلام) قرأ صحيفته التي أعطيها و فسّر له ما يأتي و ما يبقى و بقي منها أشياء لم تنقضي فخرج إلى القتال و كانت تلك الامور التي بقيت أنّ الملائكة سألت اللّه تعالى في نصرته فأذن لهم فمكثت تستعدّ للقتال حتّى قتل فنزلت و قد انقطعت مدّته، فقالت الملائكة: يا ربّ أذنت لنا في نصرته و قد قبضته إليك، فأوحى إليهم الزموا قبّته حتى ترونه و قد خرج فانصروه و ابكوا عليه و على ما فاتكم من نصرته، فإذا خرج صلوات اللّه عليه يكونون أنصاره‏ .

و عن صفوان الجمّال عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: سألته في طريق المدينة و نحن نريد مكّة، مالي أراك حزينا منكسرا؟

فقال: لو تسمع ما أسمع لشغلك عن مساءلتي، فقلت: و ما الذي تسمع؟

قال: دعاء الملائكة على قتلة أمير المؤمنين و قتلة الحسين و نوح الجنّ و بكاء الملائكة الذين حوله و شدّة جزعهم، فمن يتهنّا مع هذا بطعام أو شراب أو نوم.

و عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السّلام): إنّي كنت بالحيرة ليلة عرفة و كنت اصلّي و ثمّ نحو من خمسين ألفا من الناس جميلة وجوههم طيّبة أرواحهم و أقبلوا يصلّون بالليل أجمع، فلمّا طلع الفجر سجدت ثمّ رفعت رأسي فلم أر منهم أحدا فقال أبو عبد اللّه (عليه السّلام): إنّه مرّ بالحسين (عليه السّلام) خمسون ألف ملك و هو يقتل فلم ينصروه فأهبطوا إلى الأرض، فأسكنوا عند قبره شعثا غبرا إلى يوم القيامة .

و عنه (عليه السّلام): إنّ عند قبره أربعة آلاف ملك لا يزوره زائر إلّا استقبلوه و لا يودّعه مودّع إلّا شيّعوه و لا يمرض إلّا عادوه و لا يموت إلّا صلّوا على جنازته و استغفروا له بعد موته، و هم في الأرض ينتظرون قيام القائم (عليه السّلام)‏ .

و روي عن امّ سلمة قالت: رأيت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و اله) في المنام و على رأسه التراب فقلت: ما لك يا رسول اللّه؟

قال: حضرت قتل الحسين و أهل بيته فدفنتهم‏ .

و في الأمالي للمفيد: إنّ امرأة اسمهازرة رأت فاطمة (عليها السّلام) فيما يرى النائم أنّها وقفت على قبر الحسين (عليه السّلام) تبكي و أمرتها أن تنشد شعر:

أيّها العينان فيضا و استهلّا                 لا تغيضا و ابكيا بالطف ميّتا

ترك الصدر رضيضا لم أمرضه‏          قتيلا و لا كان مريضا

و روى الصدوق في كتاب المعراج عن الصادق (عليه السّلام): إنّ اللّه عزّ و جلّ صوّر صورة عليّ (عليه السّلام) في السماء الخامسة لتنظر إليه الملائكة إذا اشتهت النظر إلى عليّ (عليه السّلام)، و لمّا ضربه اللعين ابن ملجم على رأسه صارت تلك الضربة في صورته التي في السماء، و لمّا قتل الحسين (عليه السّلام) هبطت الملائكة و حملته حتّى أوقفته مع صورة عليّ (عليه السّلام) في السماء الخامسة فكلّما هبطت الملائكة أو صعدت لزيارة صورة علي و النظر إليه و إلى الحسين (عليه السّلام) متشحّطا بدمه لعنوا يزيد و ابن زياد و قاتلوا الحسين إلى يوم القيامة.

و قال (عليه السّلام): هذا مكنون العلم و مخزونه لا تخرجوه إلّا إلى أهله‏ .

و عنه (عليه السّلام) قال: أصبحت يوما امّ سلمة (رض) تبكي فقيل لها: ممّ بكاءك؟

قالت: لقد قتل ابني الحسين الليلة، و ذلك إنّني ما رأيت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و اله) منذ مضى إلّا الليلة رأيته حزينا فسألته فقال: ما زلت الليلة احفر القبور للحسين و أصحابه صلوات اللّه عليه و عليهم السلام، و نظرت أمّ سلمة ذلك اليوم إلى التربة التي أودعها لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و اله) فإذا هي دم تفور فأخذت من ذلك الدم و لطّخت به وجهها و جعلت ذلك اليوم مأتما و مناحة على الحسين (عليه السّلام)‏ .

قال في كتاب البحار: و في بعض كتب المناقب المعتبرة: أنّه روي مسندا إلى هند بنت الحون قالت: نزل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و اله) بخيمة خالتها أمّ معبد مع أصحابه و كان يوما شديد الحرّ، فلمّا قام من نومه دعا بماء فتمضمض و مجّه على عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتها ثلاث مرّات و توضّأ و صلّى ركعتين، و قال: لهذه العوسجة شأن، فلمّا كان من الغد علت العوسجة حتّى صارت كأعظم دوحة عادية و قطع اللّه شوكها و كثرت أغصانها و أخضرّ ساقها و ورقها و أثمرت كأعظم ما يكون من الكماة في لون الزعفران و رائحة العنبر و طعم الشهد ما أكل منها جائع إلّا شبع و لا ظمآن إلّا روي و لا سقيم إلّا برئ و لا فقير إلّا استغنى و لا أكل منها حيوان إلّا سمن و درّ لبنه و أخصبت تلك البلاد، فكانت تسمّى الشجرة المباركة و كان أهل البوادي يستظلّون بها و يتزوّدون من ورقها في الأسفار فيقوم لهم مقام الطعام و الشراب، فلم تزل كذلك حتّى أصبحنا ذات يوم و قد تساقط ثمارها و اصفرّ ورقها فأحزننا ذلك فما كان إلّا قليل حتّى جاء نعي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و اله) فإذا هو قد قبض ذلك اليوم فكانت بعد ذلك تثمر دون ذلك في العظم و الطعم و الرائحة فأقامت على ذلك ثلاثين سنة، فلمّا كان ذات يوم أصبحنا و إذا بها قد تشوكت فذهبت نضارة عيدانها و تساقطت جميع ثمرها فما كان إلّا يسيرا حتّى وافى مقتل أمير المؤمنين فما أثمرت بعد ذلك و انقطع ثمرها و لم نزل نأخذ من ورقها و نداوي مرضانا فأقامت على ذلك برهة طويلة، ثمّ أصبحنا ذات يوم فإذا بها قد أينعت من ساقها دما عبيطا جاريا و ورقها زائلة تقطر دما كماء اللحم فبتنا ليلتين مهمومين، فلمّا أظلم الليل علينا سمعنا تحتها صوت باكية تقول، شعر:

يابن النبيّ و يا ابن الوصيّ‏                 و يا من بقيّة ساداتنا الأكرمينا

فأتانا بعد ذلك قتل الحسين (عليه السّلام) و يبست الشجرة، فكسرتها الرياح و الأمطار و اندرس أثرها و سمع من نوح الجنّ تحتها، شعر:

يابن الشهيد و يا شهيدا            عمّه خير العمومة جعفر الطيّار

و في كتاب البحار: روي أنّ هاتفا سمع بالبصرة ينشد ليلا، شعر:

إنّ الرماح الواردات صدورها             نحو الحسين تقاتل التنزيلا

و يهلّلون بأن قتلت و إنّما                  قتلوا بك التكبير و التهليلا

فكأنّما قتلوا أباك محمّدا           صلّى عليه اللّه أو جبريلا

و ناحت عليه الجنّ فقالت، شعر:

لقد جئن نساء الجنّ يبكين شجيّات‏                  و يلطمن خدودا كالدنانير نقيّات‏

و يلبسن ثياب السود بعد القصبيات‏

و في أمالي المفيد بإسناده إلى شيخ من بني تميم قال: سمعت أبي يقول: ما شعرنا بقتل الحسين (عليه السّلام) حتّى كان مساء ليلة عاشوراء و أنّي لجالس مع رجل إذ سمعنا هاتفا يقول، شعر:

و اللّه ما جئتكم حتّى بصرت به‏            بالطف منعفر الخدّين منحورا

و حوله فتية تدمى نحورهم‏                 مثل المصابيح يملون الدجا نورا

و قد حثثت قلوصي كي اصادفهم‏          من قبل أن تتلاقى الخرد الحورا          

فعاقني قدر و اللّه بالغه‏             و كان أمرا قضاه اللّه مقدورا

كان الحسين سراجا يستضاء به‏            اللّه يعلم إنّي لم أقل زورا

صلّى الإله على جسم تضمّنه‏              قبر الحسين حليف الخير مقبورا

مجاورا لرسول اللّه في غرف‏              و للوصيّ و للطيّار مسرورا

فقلنا: من أنتم يرحمكم اللّه؟

قال: إنّا جماعة من الجنّ أردنا مواساة الحسين (عليه السّلام) بأنفسنا فانصرفنا من الحجّ فوجدناه قتيلا .

و عن الميثمي قال: خمسة من أهل الكوفة أرادوا نصر الحسين (عليه السّلام) فنزلوا بقرية يقال لها شاهي فأقبل عليهم رجلان شيخ و شاب، فقال الشيخ: أنا رجل من الجنّ و هذا ابن أخي أردنا نصر هذا الرجل المظلوم، فقال الشيخ الجنّي: أطير فآتيكم بخبر القوم فغاب يومه و ليلته، فلمّا كان من الغد إذا هم بصوت يسمعونه و لا يرون الشخص و هو يقول: و اللّه ما جئتكم حتّى‏

بصرت به الأبيات السابقة فأجابه رجل، شعر:

إذهب فلا زال قبر أنت ساكنه‏             إلى القيامة يسقى الغيث ممطورا

و قد سلكت سبيلا كنت سالكه‏              و قد شربت بكأس كان مغرورا

و فتية فرّغوا للّه أنفسهم‏           و فرّقوا المال و الأحباب و الدورا

و في كتاب الأمالي: أنّ أوّل شعر رثى به الحسين (عليه السّلام) قول عقبة السهمي، شعر:

إذا العين قرّت في الحياة و أنتم‏            تخافون في الدّنيا فأظلم نورها

مررت على قبر الحسين بكربلا           فغاض عليه دموعي غزيرها

فما زلت أرثيه و أبكي لشجوه‏              و يسعد عيني دمعها و زفيرها

و بكيت من بعد الحسين عصابيا          أطاقت به من جانبيها قبورها

سلام على أهل القبور بكربلاء             و قل لها منّي سلام يزورها

و لا برح الوفّاد زوّار قبره‏                 يفوح عليهم مسكها و عبيرها

و رثاه سليمان الهاشمي شعر:

مررت على أبيات آل محمّد               فلم أرها أمثالها يوم حلّت‏

ألم تر أنّ الأرض أضحت مريضة        لفقد حسين و البلاد اقشعرّت‏

و إنّ قتيل الطفّ من آل هاشم‏              أذلّ رقاب المسلمين فذلّت‏

و كانوا رجالا ثمّ عادوا                      رزية لقد عظمت تلك الرزايا و جلّت‏

و في بعض كتب أصحابنا الثقاة عن دعبل الخزاعي قال: دخلت على سيّدي و مولاي عليّ بن موسى الرضا (عليه السّلام) في أيّام عاشوراء، فرأيته جالسا جلسة الحزين و أصحابه من حوله فلمّا رآني مقبلا قال لي: مرحبا بك يا دعبل مرحبا بناصرنا بيده و لسانه فأجلسني إلى جانبه و قال: انشدني شعرا فإنّ هذه الأيّام أيّام حزن علينا على أهل البيت، يا دعبل من بكى و أبكى و لو واحدا كان أجره على اللّه و من بكى لما أصابنا حشره اللّه في زمرتنا و من بكى على مصاب‏

جدّي الحسين غفر اللّه له ذنوبه البتة ثمّ نهض و ضرب سترا بيننا و بين حرمه ليبكوا على مصاب جدّهم ثمّ قال: يا دعبل إرث الحسين فسالت عبرتي و أنشأت أقول، شعر:

أفاطم لو خلت الحسين مجدّلا               و قد مات عطشانا بشطّ فرات‏

إذا للطمت الخدّ فاطم عنده‏                  و أجريت دمع العين في الوجنات‏

أفاطم قومي يا ابنة الخير فاندبي‏           نجوم سماوات بأرض فلاة

قبور بكوفان و اخرى بطيبة               و اخرى بفخّ نالها صلوات‏

قبور ببطن النهر من جنب كربلا                   معرّسهم فيها بشط فرات‏

توافوا عطاشا بالعراء فليتني‏               توفّيت فيهم قبل يوم وفاتي‏

إلى اللّه أشكو لوعة عند ذكره‏               سقتني بكأس الثكل و القصعات‏

إذا فخروا يوما أتوا بمحمّد                 و جبريل و القرآن و السورات‏

و عدوا عليّا ذا المناقب و العلى‏            و فاطمة الزهراء خير بنات‏

و حمزة و العبّاس ذو الدّين و التّقى‏                 و جعفرها الطيّار و الحجبات‏

سأبكيهم للّه ما حجّ راكب‏                   و ما ناح قمري على الشجرات‏

فيا عين بكيهم وجودي بعبرة               فقد آن للتسكاب و العبرات‏

و سيأتي تمام القصيدة في أحوال الرضا (عليه السّلام).

و في كتاب عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) عن الهروي قال: قلت للرضا (عليه السّلام): ما تقول في حديث روي عن الصادق (عليه السّلام) إنّه قال: إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين (عليه السّلام) بفعال آبائها؟

فقال (عليه السّلام): هو كذلك، فقلت: قول اللّه عزّ و جلّ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] ما معناه؟

قال: إنّ ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم و يفتخرون بها، و من رضي شيئا كان كمن أتاه، و لو أنّ رجلا قتل بالمشرق فرضي رجل بقتله بالمغرب لكان الراضي عند اللّه عزّ و جلّ شريك القاتل، قلت: بأيّ شي‏ء يبدأ القائم إذا قام؟

قال: يقطع أيدي بني شيبة، لأنّهم سرّاق بيت اللّه عزّ و جلّ‏ .

و في كتاب الاحتجاج بالإسناد إلى العسكري (عليه السّلام): أنّ عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) كان يذكر حال من مسخهم اللّه قردة ثمّ قال: إنّ اللّه تعالى مسخ أولئك القوم لاصطياد السمك، فكيف ترى حال من قتل أولاد رسول اللّه و إن لم يمسخهم في الدّنيا فإنّ المعدّ لهم من عذاب الآخرة أضعاف أضعاف عذاب المسخ؟ فقيل له: يابن رسول اللّه قال لنا بعض النصّاب: إن كان قتل الحسين باطلا فهو أعظم من صيد السمك في السبت، فما كان يغضب على قاتليه كما غضب على صيّادي السّمك؟

قال عليّ بن الحسين (عليهما السّلام): قل لهؤلاء النصاب، فإن كان إبليس معاصيه أعظم من معاصي من كفر بإغوائه فأهلك اللّه من شاء منهم كقوم نوح و فرعون و لم يهلك إبليس و هو أولى بالهلاك فما باله أهلك هؤلاء الذين قصروا عن إبليس في عمل الكبائر الموبقة و أمهل إبليس مع إيثاره لكشف المخزيات، آلا كان ربّنا حكيما بتدبيره فيمن أهلك و فيمن استبقى فكذلك هؤلاء الصيّادون في السبت و هؤلاء القاتلون للحسين يفعل في الفريقين ما يعلم أنّه أولى بالحكمة لا يسأل عمّا يفعل و عباده يسألون‏ .

و في كتاب الفردوس قال ابن عبّاس: أوحى اللّه تعالى إلى محمّد (صلّى اللّه عليه و اله) إنّي قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، و أقتل بابن بنتك سبعين ألفا و سبعين ألفا.

و قال الصادق (عليه السّلام): قتل بالحسين صلوات اللّه عليه مائة ألف، و ما طلب بثأره و سيطلب بثأره عليّ بن الحسين‏ .

و في كتاب المناقب: روي أنّ الحسين (عليه السّلام) قال لعمر بن سعد: إنّه ممّا تقرّ به عيني أنّك لا تأكل من برّ العراق بعدي إلّا قليلا، فقال مستهزئا: يا أبا عبد اللّه في الشعير خلف فكان كما قال لم يصل إلى الري و قتله المختار .

و في أمالي القطان عن ابن عيينة قال: أدركت من قتلة الحسين رجلين أمّا أحدهما، فإنّه طال ذكره حتّى كان يلفّه‏ .

و في رواية: كان يحمله على عاتقه، و أمّا الآخر فكان يستقبل الرواية فيشربها و لا يروى و ذلك إنّه نظر إلى الحسين و قد أهوى إلى فيه بماء و هو يشرب فرماه بسهم، فقال الحسين (عليه السّلام): لا أرواك اللّه، فعطش الرجل حتّى ألقى نفسه في الفرات و شرب حتّى مات.

و في خبر: أنّه لمّا رماه الدارمي بسهم فأصاب حنكه جعل يتلقّى الدم و يرميه إلى السماء، فكان هذا الرجل يصيح من الحرّ في بطنه و البرد في ظهره بين يديه المراوح و الثلج و خلفه الكانون و النار و هو يقول: اسقوني، فيشرب القربة ثمّ يقول: اسقوني أهلكني العطش فانقدّت بطنه و مات لا رحمه اللّه‏ .

و في أحاديث ابن الحاشر قال: كان عندنا رجل خرج على الحسين (عليه السّلام) و انتهب من عسكره زعفرانا و جملا، فلمّا دقّوا الزعفران صار نارا و كلّ امرأة لطخت منه صارت برصاء و نحروا البعير فخرجت منه النار و طبخوه فغارت القدر نارا .

و سأل عبد اللّه بن رياح القاضي رجلا عمائه فقال: كنت حضرت كربلاء و ما قاتلت فنمت فرأيت شخصا هائلا قال لي: أجب رسول اللّه، فجرّني إليه فوجدته حزينا و في يده حربة و قدّامه نطع و ملك بين يديه قائم في يده سيف من النار يضرب أعناق القوم و تقع النار فيهم فتحرقهم، ثمّ يحيون و يقتلون أيضا هكذا، فقلت: يا رسول اللّه ما ضربت بسيف و لا طعنت و لا رميت، فقال: ألست كثّرت السواد، فأخذ من طشت فيه دم فكحّلني من ذلك الدمّ فاحترقت عيناي، فلمّا انتبهت كنت أعمى‏ .

و عن الشعبي قال: صلب رأس الحسين بالكوفة، فتنحنح الرأس و قرأ سورة الكهف إلى‏ قوله: {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} [الكهف: 13] فلم يزدهم ذلك إلّا ضلالا .

و في الأثر أنّهم لمّا صلبوا رأسه على الشجر سمع منه: وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‏ ، و لمّا نحر الجمل الذي حمل عليه رأس الحسين كان لحمه أمرّ من الصبر .

و في أمالي المفيد عن محمّد بن سليمان عن عمّه قال: صرنا إلى كربلاء و ليس بها موضع نسكنه فبنينا كوخا، فلمّا جاء الليل شعلنا نفطا و صرنا نتذاكر أمر الحسين و من قتله، فقلنا: ما بقي أحد من قتلة الحسين (عليه السّلام) إلّا رماه اللّه ببليّة في بدنه، فقال ذلك الرجل: أنا كنت فيمن قتله و ما أصابني مكروه و أنّكم تكذبون، فأمسكنا عنه و قام ليصلح الفتيلة بإصبعه فأخذت النار كفّه فألق نفسه إلى الفرات فرأيناه يدخل رأسه في الماء و النار على وجه الماء فإذا أخرج رأسه سرت النار إليه، فلم يزل ذلك دأبه حتّى هلك‏ .

و عن سعيد المسيّب قال: لمّا قتل مولاي الحسين (عليه السّلام) حججت البيت فبينما أنا أطوف بالكعبة و إذا أنا برجل مقطوع اليدين و وجهه كالليل المظلم متعلّق بأستار الكعبة و يقول: اللّهم اغفر لي و ما أظنّك تفعل و لو تشفع فيّ سكّان السماوات و الأرض، فاجتمع عليه الناس و قالوا: يا ويلك كيف تيأس من رحمة اللّه؟

فقال: يا قوم أنا أعرف بذنبي؛ إنّي كنت جمّالا للحسين (عليه السّلام) لمّا خرج من المدينة إلى العراق و كنت أراه إذا أراد الوضوء يضع سراويله عندي فأرى تكة تغشي الأبصار بحسن إشراقها و كنت أتمنّاها تكون لي إلى أن صرنا بكربلاء و قتل الحسين و هي معه فدفنت نفسي في مكان من الأرض، فلمّا صار الليل خرجت فرأيت من تلك المعركة نورا لا ظلمة و نهارا لا ليلا و القتلى مطرحين على وجه الأرض فذكرت التكة فطلبت الحسين فوجدته مكبوبا على وجهه و هو جثّة بلا رأس و نوره مشرق مرمّل بدمائه فنظرت إلى سراويله كما كنت أراها فضربت يدي إلى التكة لآخذها، فإذا هو قد عقدها عقدا كثيرة حتّى حللت عقدة منها فمدّ يده اليمنى و وضعها على التكة فدعتني نفسي إلى أن أقطع يده فوجدت قطعة سيف فقطعتها و نحّيتها عن التكة فمدّ يده اليسرى و وضعها على التكة، فطعنتها بالسيف و مددت يدي على التكة فإذا الأرض ترجف و السماء تهتزّ و إذا بغلبة عظيمة و قائل يقول: وا أبتاه وا مقتولاه وا ذبيحاه وا حسيناه وا غريباه يا بني قتلوك و ما عرفوك و من شرب الماء منعوك، فرميت نفسي بين القتلى و إذا بثلاث نفر و امرأة و حولهم خلائق وقوف و قد امتلأت الأرض بأجنحة الملائكة، و إذا بالحسين قد جلس و رأسه على بدنه و هو يقول: يا جدّاه يا رسول اللّه و يا أبتاه يا أمير المؤمنين و يا امّاه يا فاطمة الزهراء و يا أخاه المقتول بالسمّ عليكم منّي السلام ثمّ بكى و قال: يا جدّاه قتلوا رجالنا و ذبحوا أطفالنا، يعزّ و اللّه عليك أن ترى حالنا و ما فعلوا بنا.

و إذا هم جلسوا يبكون حوله و فاطمة تقول: يا أباه أما ترى ما فعلت امّتك بولدي فأخذت من دمه و مسحت شعرها و قالت: ألقى اللّه عزّ و جلّ و أنا مختضبة بدم ولدي الحسين و أخذ منه رسول اللّه و عليّ بن أبي طالب و الحسن و مسحوا به صدورهم و أيديهم إلى المرافق و سمعت رسول اللّه يقول: فديتك يا حسين، يعزّ عليّ و اللّه أن أراك مقطوع الرأس مكبوبا على قفاك مقطوع الكفّين، يا بني من قطع يدك اليمنى و ثنّى باليسرى؟

فقال: يا جدّاه كان معي جمّال من المدينة، و حكى له كما فعلته به، فبكى النبيّ و أتى إليّ بين القتلى فقال: ما لي و ما لك يا جمّال تقطع يدين طالما قبّلهما جبرئيل و ملائكة اللّه و تباركت بهما أهل السماوات و الأرضين، سوّد اللّه وجهك يا جمّال في الدّنيا و الآخرة و قطع اللّه يديك و رجليك، فشلّت يداي و اسودّ وجهي و بقيت على هذه الحالة فجئت إلى هذا البيت أستشفع و أنا أعلم أنّه لا يغفر لي أبدا، فلم يبق بمكّة أحد إلّا لعنه و خرج من مكّة .

و في كتاب بشائر المصطفى: كان للحسين (عليه السّلام) ستّة أولاد عليّ بن الحسين الأكبر كنيته أبو محمّد امّه شهربانو بنت كسرى يزدجر، و عليّ بن الحسين الأصغر قتل مع أبيه بالطفّ و امّه ليلى الثقفية، و جعفر بن الحسين لا بقيّة له توفّي في زمن أبيه و عبد اللّه قتل صغيرا مع أبيه في حجره، و سكينة بنت الحسين و امّها الرباب و هي امّ عبد اللّه بن الحسن و فاطمة بنت الحسين‏ أمّها بنت طلحة التميميّة .

و ذكر صاحب كتاب البدع و صاحب شرح الأخبار: أنّ عقب الحسين (عليه السّلام) من الأكبر و أنّه هو الباقي بعد أبيه و أنّ المقتول هو الأصغر منهما، قال: و عليه نعول فإنّ عليّ بن الحسين الباقي كان يوم كربلاء من أبناء ثلاثين سنة و أنّ ابنه محمّد بن عليّ الباقر كان يومئذ من أبناء خمسة عشر سنة، و كان لعليّ الأصغر المقتول نحو اثنتي عشرة سنة .

و في كتاب المناقب: لمّا ورد بسبي الفرس إلى المدينة أراد عمر أن يبيع النساء و أن يجعل الرجال عبيد العرب، و عزم على أن يحمل العليل و الضعيف و الشيخ الكبير في الطواف و حول البيت على ظهورهم، فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و اله) قال: اكرموا كريم قوم و إن خالفوكم، و هؤلاء الفرس حكماء كرماء فقد ألقوا إلينا السلم و رغبوا في الإسلام و قد أعتقت منهم لوجه اللّه حقّي و حقّ بني هاشم.

ال المهاجرون و الأنصار: قد وهبنا لك يا أخا رسول اللّه، فقال: قبلت و أعتقت فقال عمر: سبق إليها عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) و نقض عزمتي في الأعاجم و رغبت جماعة في بنات الملوك أن ينكحوهنّ، فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): نخيّرهن و لا نستكرهنّ فقيل لشهربانويه: يا كريمة قومها من تختارين من خطّابك و هل أنت راضية بالبعل فسكتت، فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): قد رضيت و بقي الاختيار بعد سكوتها فأعادوا القول في التخيير فقالت: لست ممّن يعدل عن النور الساطع و الشهاب اللّامع الحسين إن كنت مخيّرة، فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): من تختارين أن يكون وليّك؟

فقالت: أنت، فأمر أمير المؤمنين (عليه السّلام) حذيفة بن اليمّان أن يخطب، فخطب و زوّجت من الحسين (عليه السّلام)‏ .

و قال ابن الكلبي: ولّي عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) حريث بن جابر الجعفي جانبا من المشرق، فبعث بنت يزدجر بن شهريار بن كسرى فأعطاها عليّ الحسين ابنه فولدت منه‏

عليّا، و قال غيره: إنّ حريثا بعث إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام) بابنتيّ يزدجر فأعطى واحدة لابنه الحسين فأولدها عليّ بن الحسين، و أعطى الاخرى محمّد بن أبي بكر فأولدها القاسم بن محمّد فهما ابنا خالة .

و في كتاب المناقب: أبناؤه عليّ الأكبر الشهيد امّه برّة الثقفية، و عليّ الإمام و هو عليّ الأوسط، و عليّ الأصغر و هما من شهربانويه و نحوه.

قال ابن طلحة على ما حكاه صاحب كشف اليقين و ذكر مثله ابن الخشّاب.

يقول مؤلّف الكتاب عفى اللّه تعالى عنه: اعتمادنا على أنّ المقتول مع أبيه هو عليّ الأصغر و الأوسط و أنّ الإمام زين العابدين (عليه السّلام) هو الأكبر، و الظاهر أنّ الأصغر هو عبد اللّه الرضيع الذي قتل في حجر أبيه.