أخرج العيّاشيّ عن المُفَضّل بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أحدهما [الإمام الباقر أو الإمام الصادق عليهما السلام‏] قال: إنّه لمّا نزلت هذه الآية: {إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ‏رَسُولُهُ وَ‏الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ‏يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ‏هُمْ راكِعُونَ}‏[1] شقّ ذلك على النبيّ صلّى الله عليه و‏آله، و‏خشي أن تكذّبه قريش، فأنزل الله هذه الآية: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏}. فقام بذلك يوم غدير خمّ.[2]

وروى العيّاشيّ أيضاً عن صفوان الجمّال قال: قال أبو عبد الله (الصادق) عليه السلام: لمّا نزلت هذه الآية بالولاية، أمر رسول الله صلّى الله عليه و‏آله بالدَّوْحَات دوحات غدير خمّ فقمّت (الدوحات جمع دَوْحَه، و‏هي الشجرة الكبيرة التي تظلّل بسبب كثرة أغصانها؛ و‏المراد السمرات الخمس) ثمّ، نودي: الصَّلَاةَ جَامِعَةَ، ثمّ قال: "أيُّهَا النَّاسُ أ لَسْتُ أوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ؟ "قالوا: بلى! قال: فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ؛ رَبِّ وَالِ مَنْ وَالاهُ! وَ‏عَادِ مَنْ عَادَاهُ! ثمّ أمر الناس ببيعة أمير المؤمنين عليه السلام و‏بايعه الناس كلّهم، لا يجي‏ء أحد إلّا بايعه؛ لا يتكلّم حتّى جاء أبو بكر، فقال النبيّ: يا أبا بكر بايع عليّاً بالولاية! فقال [أبو بكر]: مِنَ اللهِ او مِنْ رَسُولِهِ؟! فقال [النبيّ‏]: مِنَ اللهِ وَ‏مِنْ رَسُولِهِ.

ثمّ جاء عمر؛ فقال [له النبيّ‏]: بايع عليّاً بالولاية! فقال [عمر]: مِنَ اللهِ او مِنْ رَسُولِهِ؟! فقال [النبيّ‏]: مِنَ اللهِ وَ‏مِنْ رَسُولِهِ‏.

ثمّ ثنى [عمر] عطفيه و‏التقيا، فقال لأبي بكر: تَشَدَّ مَا يَرْفَعُ بِضَبْعَي ابْنِ عَمِّهِ.

ويعرض الإمام الصادق عليه السلام هنا قضيّة لقاء عمر بذلك الرجل الحسن الطيّب الريح.

ثمّ قال: لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعليّ بن أبي طالب عليه السلام [بالولاية]؛ فما قدر عليّ على أخذ حقّه. و‏إنّ أحدكم يكون له المال و‏له شاهدان فيأخذ حقّه. {فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ}‏.[3] في عليّ عليه السلام.[4]

وروى العيّاشيّ أيضاً عن أبي صالح، عن ابن عبّاس، و‏جابر بن عبد الله، قالا: أمر الله تعالى نبيّه أن ينصب عليّاً عَلَماً للناس، ليخبرهم بولايته. فتخوّف رسول الله صلّى الله عليه و‏آله و‏سلّم أن يقولوا: حامي‏ ابن عمّه، و‏أن يطغوا في ذلك عليه. فأوحى الله إليه: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ‏إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ‏اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}‏؛ فقام رسول الله صلّى الله عليه و‏آله و‏سلّم بولايته يوم غدير خمّ.[5]

وأخرج العيّاشيّ أيضاً عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لمّا نزل جبرئيل على رسول الله صلّى الله عليه و‏آله في حجّة الوداع بإعلان أمر عليّ بن أبي طالب بقوله تعالى:{يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏}، مكث النبيّ ثلاثة أيّام حتّى أتى الجحفة؛ فلم يأخذ بِيَدِ عليّ فَرقاً من الناس.

فلمّا نزل الجحفة يوم الغدير في مكان يقال له: مَهْيَعَة، و‏نادى: الصَّلاةَ جَامِعَةً، فاجتمع الناس؛ فقال رسول الله: مَنْ أولَى بِكُمْ مِنْ أنْفُسِكُم؟! فجهروا و‏قالوا: اللهُ وَ‏رَسُولُهُ.

ثمّ قال لهم الثانية؛ فقالوا: اللهُ وَ‏رَسُولُهُ. ثمّ قال لهم الثالثة، فقالوا: اللهُ وَ‏رَسُولُهُ.

فأخذ [النبيّ‏] بِيَدِ عليّ عليه السلام، فقال: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَ‏عَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَ‏انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَ‏اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، فَإنَّهُ مِنِّي وَ‏أنَا مِنْهُ، وَ‏هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ موسى إلّا أنهُ‏ لَا نَبِيّ بَعْدِي‏.[6]

وجاء عن العيّاشيّ أيضاً، عن عُمَر بن يزيد قال أبو عبد الله (الصادق) عليه السلام ابتداءً منه: العَجَب يا أبا حَفص، لما لقى عليّ بن أبي طالب إنّه كان له عشرة آلاف شاهد، و‏لم يقدر على أخذ حقّة؛ و‏الرجل يأخذ حقّه بشاهدين.

إنّ رسول الله صلّى الله عليه و‏آله خرج من المدينة حاجّاً؛ و‏تبعه خمسة آلاف؛ و‏رجع من مكّة، و‏قد شيّعه خمسة آلاف من أهل مكّة؛ فلمّا انتهى إلى الجحفة، نزل جبرئيل بولاية عليّ- و‏قد كانت نزلت ولايته بمنى؛ و‏امتنع رسول الله صلّى الله عليه و‏آله من القيام بها لمكان الناس- فقال [جبرئيل وحياً من الله‏]: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ‏إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ‏اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}‏.

[والله يعصمك من الناس‏] ممّا كرهت بمنى. فأمر رسول الله فقمّت السَّمُرات. فقال رجل من الناس: أما و‏الله ليأتينّكم بداهية [و أمر منكر].

فقلتُ لعُمَر [بن يزيد راوي هذه الرواية]: مَنِ الرجل؟ قال: الحَبَيّش.[7]

وجاء في «غاية المرام»: الَحَبَشيّ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ.[8]

ويقول في «بحار الأنوار» في ذيل هذه الرواية: الَحَبَشيّ هُوَ عُمَرُ لِانْتِسَابِهِ إلَى الصَّهَّاكَةِ الحَبَشِيَّةِ.[9]

وروى العيّاشيّ أيضاً عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال‏: لمّا أنزل الله على نبيّه: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ‏إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ‏اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}‏؛ فأخذ رسول الله بِيَدِ عليّ؛ فقال: أيّها الناس، إنّه لم يكن نبيّ من الأنبياء ممّن كان قبلي إلّا و‏قد عمّر؛ ثمّ دعاه الله؛ فأجابه؛ و‏أوشك أن ادعي، فاجيب؛ و‏أنا مسؤول و‏أنتم مسؤولون! فما أنتم قائلون؟! قالوا: نشهد أنك قد بلّغت و‏نصحت و‏أدّيت ما عليك! فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين.

فقال رسول الله: اللهُمَّ اشْهَدْ! ثم قال: يَا "مَعْشَرِ المُسْلِمِينَ! ليبلّغ الشَّاهِدُ الغَائِب. [قال الله لي‏] و‏أوصى: من آمن بي، و‏صدّقني؛ [فعليه‏] بولاية عليّ. ألا إنّ ولاية عليّ ولايتي (و ولايتي ولاية ربّي) و‏لا يدري [و لا تدرون- ظ] عهداً عهده إليّ ربّي و‏أمرني أن ابلّغكموه".

ثمّ قال‏: هَلْ سَمِعْتُمْ؟! ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يقولها.

فقال قائل: قَد سَمِعْنَا يَا رَسُولُ اللهِ.[10]

[1] الآية55، من السورة 5: المائدة.

[2] «تفسير العيّاشيّ» ج 1: ص 328؛ «بحار الأنوار» ج 9، ص 35، طبعة الكمباني؛ و «تفسير البرهان» ج 1، ص 483.

[3] الآية56، من السورة 55: المائدة.

[4] «تفسير العيّاشيّ» ج 1، ص 329؛ و «بحار الأنوار» ج 9، ص 206 و 207، طبعة الكمباني؛ و «تفسير البرهان»، ج 1، ص 485.

[5] «تفسير العيّاشيّ» ج 1، ص 331 و 332؛ و «بحار الأنوار» ج 9، ص 207؛ و «تفسير البرهان» ج 1، ص 489. و «غاية المرام»، ج 1، ص 336، الحديث الرابع، الطبعة الحجريّة؛ و «الميزان» ج 6، ص 54 و 55؛ و تفسير «مجمع البيان» طبعة صيدا، ج 2، ص 223. و نقل في «كشف الغمّة» ص 94، حديث الغدير مع شأن نزول آية التبليغ و أبيات حسّان بن ثابت، مسنداً إلي ابن عبّاس.

[6] «تفسير العيّاشيّ» ج 1، ص 332؛ و «غاية المرام» ج 1، ص 336 الحديث الخامس الطبعة الحجريّة؛ و «بحار الأنوار» ج 9، ص 207، الطبعة الكمباني؛ و «تفسير البرهان»، ج 1، ص 498؛ و تفسير «الميزان»، ج 6، ص 55.

[7] «تفسير العيّاشيّ» ج 1، ص 332؛ و «غاية المرام» ج 1، ص 336، الحديث السادس، الطبعة الحجريّة؛ و «تفسير البرهان» ج 1، ص 489؛ و «بحار الأنوار» ج 9، ص 207.

[8] «غاية المرام» ج 1، ص 336.

[9] «بحار الأنوار» ج 9، ص 207.

[10] «تفسير العيّاشيّ» ج 1، ص 334؛ و «غاية المرام» ج 1، ص 336 الحديث الثامن؛ و «تفسير البرهان» ج 1، ص 490؛ و «بحار الأنوار» ج 9، ص 207؛ و تفسير «الميزان» ج 6، ص 55.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

بحث يناقش أثر القواعد العقلية في استنباط الأحكام الشرعية عند السيد محمد المجاهد

بحث علمي يناقش ردود السيد المجاهد على اللغويين والنحويين في كتابه (مفاتيح الأصول)

ضمن فعاليات مؤتمر السيد المجاهد.. دراسة تتناول نسخ الكتاب بخبر الواحد عند الأصوليين

بحث أكاديمي يناقش خطاب اللغة والدلالة في كتاب مفاتيح الأصول للسيد المجاهد

المزيد

الآخبار الصحية

طبيب يكشف أفضل مكمل غذائي لتحسين المزاج ودعم الصحة النفسية

دراسة جديدة تكشف أضرار الأطعمة الجاهزة على القلب ؟

6 أطعمة طبيعية تهدئ الزكام دون أدوية.. تعرف عليهم

ماذا يحدث لأعراض الزكام عند تناول الثوم بانتظام؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ابتكار ثوري في بطاريات السيارات الكهربائية.. سعة أعلى 4 مرات

ماذا يحدث لجسمك عند شرب الماء الساخن يوميا؟

7 فوائد "خفية" لشرب شاي الكركديه كل يوم

دراسة تكشف قدرة الحيتان على سماع الأصوات منخفضة وعالية التردد من مسافة بعيدة

المزيد

مواضيع ذات صلة

رواية الفيض بن المختار في آية التبليغ‏

رواية الإمام الباقر عليه السلام في شأن نزول آية التبليغ‏

شأن نزول الآية: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ‏

تهنئة الصحابة و‏زوجات النبيّ أمير المؤمنين عليه السلام‏

خطبة أُخرى لرسول الله صلّى الله عليه و‏آله في غدير خمّ‏

إبلاغ ولاية أمير المؤمنين عليه السلام طيلة فترة النبوّة

تنصيب أمير المؤمنين عليه السلام في غدير خم بالولاية العامة المطلقة

الاولاد والبنات هبة من الله

اتخاذ الكافرين أولياء

تفسير الآية التي تبيّن حرمة النسي‏ء

تفسير آية القرآن في الوجوب العيني لحجّ التمتّع‏

حِجَّةُ الوَداع ودَعْم رَسُول اللهِ لِوَلايَةِ أَمِير المُؤمِنينَ‏