

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
معرفة الإمام أسمى وسيلة لبلوغ التوحيد
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج12، ص308-309
2026-03-30
33
إن معرفة الإمام أسمى مقام إنسانيّ في طريق الوصول إلى منزلة توحيد ذات الحقّ، وهي سبيل السعادة الوحيد. أمّا عدم المعرفة، فإنّها تؤدّي إلى الانطماس في غار النفس الأمّارة، وطامورة الشيطان المظلمة ووساوسه، ومن ثمّ الانتهاء إلى الشقاء.
اللهمّ بحقّ الصالحين والمتيّمين في سبيلك، وبحقّ الطاهرين والمخلَصين في طريق معرفتك ولقاء ذاتك الأحديّة المقدّسة، مُنّ علينا وعلى سائر طلّاب معرفة أسماء وصفات جمالك وجلالك وكمالك وأحديّتك بعرفان اولئك العظماء، أئمّة طريق السلام وسُبُل المعرفة بالأخصّ قِوام هذه الشجرة الطيّبة وجذرها أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام.
هر سو كه دويديم همه سوى تو ديديم *** هر جا كه رسيديم سر كوى تو ديديم
هر قبله كه بگزيد دل از بهر عبادت *** آن قبلة دل را خم ابروى تو ديديم
هر سرو روان را كه در اين گلشن دهر است *** بر رسته به بستان ولب جوى تو ديديم
از باد صبا بوى خوشت دوش شنيديم *** با باد صبا قافلة بوى تو ديديم[1]
روى همه خوبان جهان بهر تماشا *** ديديم ولى آينه روى تو ديديم
[2]در ديدة شهلاى بتان همه عالم *** كرديم نظر، نرگس جادوى تو ديديم
تا مِهر رخت بر همه ذرّات بتابيد *** ذرّات جهان را به تك وپوى تو ديديم
در ظاهر وباطن به مجاز وبه حقيقت *** خلق دو جهان را همه رو سوى تو ديديم
هر عاشق ديوانه كه در جملگى توست *** بر پاى دلش سلسلة موى تو ديديم
سر حلقة رندان خرابات مغان را *** دل در شكن حلقة گيسوى تو ديديم
از مغربى أحوال مپرسيد كه ما را *** سودا زدة طرّة هندوى تو ديديم
اللهمّ وفّقنا لما تُحبُّ وتُرضا، وأبْعِدْنا عمّا يُبغضك ويقليك، واجعلنا من المؤمنين الموقنين، بمحمّد نبيّك، وبعليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين، وبالأئمّة الطيّبين الطاهرين من ذرّيّته، واجعلنا من الموقنين برجعتهم، ومن المنتظرين لأمرهم ودولتهم. اللهمّ العن الذين بدّلوا دينك، وسخروا بإمامك، وغيّروا سنّتك وشريعتك. اللهمّ العن أعداء آل محمّد أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين.
[1] «ديوان مغربي» ص 85. يقول: «أنّي ذهبنا رأينا جهاتك كلّها. وحيثما وصلنا رأينا أوّل الزقاق الذي تقيم فيه. إن كلّ قِبلة اختارها القلب لعبادتك، رأيناها حاجبك المتقوّس. وكلّ شجرة سرو متمايلة في روضة الدهر، رأيناها نامية في بستانك وضفة نهرك. شممنا البارحة رائحتك الطيّبة من نسيم الصبا، ورأينا ركب عطرك مع هذا النسيم».
[2] «يقول: «تصفّحنا وجوه الصالحين كلّها متفرّجين، بَيْدَ أنّا رأينا مرآة وجهك. نظرنا في العيون الشهلاء للوِسّام جميعهم، فرأينا نرجسك الفتّان. لمّا أشرقت شمس وجهك على الذرّات بأسرها، رأيناها قد انجذبت إليك. في الظاهر والباطن مجازاً وحقيقة، رأينا أهل الدارين (الدنيا والآخرة) متوجّهين إليك. كلّ عاشق مجنون في عالم وجودك، رأينا قلبه مصفّداً بسلسلة شعرك مأسور إليك. ورأينا رئيس حلقة الهائمين في معابد العُرفاء قلبه في ثنايا ضفيرتك. لا تسأل المغربيّ اسم الشاعر عن أحواله، فإنّي أراني مفتوناً بضفيرتك السوداء».
الاكثر قراءة في الامامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)