يقول أبو الفتوح الرازيّ في تفسيره: نقل أبو إسحاق الثَّعْلَبي المُفَسِّر إمام أصحاب الحديث في تفسيره الذي سمّاه «الكَشف و‏البيان» أنّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَة سُئل عن شأن نزول الآية: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ‏}[1] فيمن نزلت؟! فقال سفيان للسائل: سألتني عن مسألة ما سألني أحد عنها قبلك! حدّثني أبي، عن أبي جعفر: محمّد بن عليّ، عن آبائه صلوات الله‏[2]

عليهم أنّه لمّا بلغ رسول الله غدير خمّ، أخبر الناس؛ فاجتمعوا، و‏أخذ بِيَدِ عليّ و‏قال: "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ"‏. فشاع هذا الخبر و‏طار في الأمصار، و‏مَن بلغهم هذا الخبر: الحَارِثُ بنُ النُّعْمَان الفَهْرِيّ.

فركب ناقته، و‏توجّه إلى رسول الله، فجاء حتّى وصل إلى العسكر؛ نزل من ناقته ثمّ عقلها؛ و‏وجّه وجهه نحو خيمة رسول الله؛ و‏كان رسول الله جالساً مع المهاجرين و‏الأنصار.

فقال: يا محمّد! جئتنا و‏قلت لنا: اتركوا آلهتكم الثلاثمائة و‏الستّين؛ و‏قولوا: الله واحد! فقلنا. و‏قلت: قولوا: أنا رسول الله! و‏نحن قلنا أيضاً. و‏أمرتنا أن نصلّى في اليوم و‏الليلة خمس صلوات! فقبلنا ذلك. و‏أمرتنا أن نصوم! فقبلنا. و‏أمرتنا أن نزكّي أموالنا فقبلنا! و‏أمرتنا أن نحجّ البيت؛ فرضينا؛ و‏أمرتنا بالجهاد؛ فقبلنا.

ثمّ لم ترض بذلك كلّه حتّى رَفَعْتَ بِضَبْعِ‏[3] ابْنِ عَمِّكَ فَرَفَعْتَهُ وَ‏فَضَّلْتَهُ عَلَيْنَا، فَقُلْتَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ! فَهَذَا شي‏ءٌ مِنكَ أمْ مِنَ اللهِ؟!

فقال رسول الله: وَ‏اللهِ الذي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ إنَّ هَذَا مِنَ اللهِ.

ولمّا سمع الحارث ذلك، ولّى نحو ناقته و‏هو يقول: {اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ}‏.[4]

فما إن أتمّ كلامه حتّى نزل حجر من السماء، فوقع على رأسه، فقتله في مكانه، و‏أنزل الله تعالى هذه الآية: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ، لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ، مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ‏}.[5] فقد أرسل الله رحمته، و‏هذا الرجل طلب العذاب؛ فقيل له: لمّا كانت الرحمة لا تنفعك، فليس لأحد أن يدفع عنك العذاب. {مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ‏}. و‏لقد أرسلتُ ولَاية جعلتُ فيها كمال الدين و‏تمام النعمة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏}.

وذكر الشيخ الطبرسيّ هذا الحديث و‏شأن نزول الآية في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام بنفس الطريقة مع اختلاف و‏ذلك في تفسير «مجمع البيان» بسنده المتّصل عن الحاكم أبي القاسم الحَسْكَانِيّ حتّى يصل إلى سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة.

إلّا أنه أولًا: يسند الحديث إلى الإمام جعفر بن محمّد الصادق؛ لا الإمام أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام.

وثانياً: إن السائل عنده هو النُّعْمَانُ بْنُ الحَرْثِ الفَهْرِيّ لا الحَارِث بْن‏ النُّعْمَان. غير أنه قال في بداية حديثه: و‏قيل: إنّ القائل هو النَّضْرُ بْنُ الحَارِثِ بْنُ كَلْدَةَ.[6]

وذكر المجلسيّ هذه الرواية في «البحار» عن «تفسير فرات بن إبراهيم»؛ و‏كذلك عن «طرائف السيّد بن طاووس»، عن الثعلبيّ، و‏عن كتاب «كَنْز جَامِعِ الفَوَائِد» عن محمّد بن عبّاس بسنده عن سفيان بن عيينه أيضاً؛ ثمّ قال [صاحب «الكنز» أروي هذا الحديث بسند آخر عن أبي بصير، عن الإمام الصادق عليه السلام هكذا]: تلا الإمام الصادق عليه السلام هذه الآية: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ‏ «بِوَلايَةِ عَلِيٍّ» لَيْسَ لَهُ دافِعٌ} ثمّ قال: هكذا في مصحف فاطمة.

وروى البرقيّ عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (الصادق) أنه قال: "هَكَذَا وَ‏اللهِ أنْزَلَهَا جَبْرَئِيلُ على النَّبِيّ، وَ‏هَكَذَا هُوَ مُثْبَتٌ في مُصْحَفِ فَاطِمَةَ".[7]

وأخرج المجلسيّ أيضاً حديثين آخرين عن «تفسير فُرَات بنِ إبراهيم» في شأن نزول الآية: {سَأَلَ سائِلٌ}‏، إذ نزلت في الأعرابيّ الذي طلب العذاب لِما سمعه من ولاية على بن أبي طالب؛ الأوّل: ذكر الحديث مُعَنعناً عن أبي هريرة؛ و‏الثاني: عن جعفر بن محمّد بن بشرويه القطّان مُعَنعناً عن الأوزاعيّ، عن صَعْصَعَة بن صُوحان، و‏الأحنف بن قيس، قالوا جميعاً: سمعنا عن ابن عبّاس يقول: كنّا مع رسول الله إذ دخل علينا ذلك السائل؛ ثمّ ذكر القضيّة كلّها.[8]

وفي كتاب «الغدير» عند ما ينقل هذه الرواية عن أبي إسحاق الثَّعْلَبيّ، فإنّه ينقلها بنفس الألفاظ التي أتينا بها عن «تفسير أبي الفتوح» تقريباً؛ مع هذا الفارق و‏هو أنه أوّلًا: ينقل الرواية عن الإمام الباقر عليه السلام، و‏ثانياً يقول: توجّه الحَرْثُ بْنُ النُّعْمَان نحو رسول الله حتّى أتى الأبطح.[9] و‏كلمة الأبطح غير موجودة في رواية أبي الفتوح.

يضاف إلى هذه الرواية أنه يذكر ثلاثين نصّاً في شأن نزول الآية عن تفاسير أهل السنّة و‏كتب تراجمهم و‏مناقبهم.[10] و‏من ذلك يقول بأنّ السائل في رواية الحافظ أبي عُبَيْد الهَرَويّ في تفسير «غريب القرآن» هو جابر بن النَّضْر بن الحارث بن كلدة العبدريّ.

ويقول في الهامش: لا يبعد أن يكون السائل جابر بن النَّضْر [بن الحارث‏] و‏إن ذكر الثعلبيّ الذي نقل عنه أكثر العلماء أنه الحَارِثُ بن النُّعْمَان الفَهْرِيّ- حيث إنّ جابراً قتل أميرُ المؤمنين عليه السلام والده النَّضْر [بن الحارث‏]، صَبْراً بأمر من رسول الله صلّى الله عليه و‏آله لمّا اسر يوم بدر الكبرى. و‏كان الناس حديثي عهد بالكفر، [و لم يتمكّن الإيمان من قلوبهم‏]؛ و‏من جرّاء ذلك كانت البغضاء محتدمةً بينهم على الأوتار الجاهليّة، [و هي التي دفعت جابراً أن يقول ما قاله ثأراً لدم أبيه‏].[11]

أقول: يؤيّد هذا الكلام أنّ الشخص في «تفسير أبي الفتوح» هو النضر بن الحارث بن كَلدة كما رأينا. و‏من المؤكّد أنه ليس النضر نفسه، بل جابراً. و‏لمّا كانوا يدعون الأبناء بأسماء آبائهم غالباً، فلهذا ذكروا على‏ أنه النضر.

وفيما يلي نتحدّث عن قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}‏ من حيث شأن النزول، و‏من حيث الدلالة؛ ثمّ نعرّج على حديث غدير خُمّ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ من‏ حيث السند و‏الدلالة. ذلك أنّ هذين البحثين: أعني: شأن نزول الآية بَلِّغْ‏، و‏حديث الولاية مستقلّان بعضهما عن بعض و‏لا ترابط بينهما.

أمّا في شأن نزول آية التبليغ، فقد روى صاحب كتاب «غاية المرام» ثمانية أحاديث عن طريق الخاصّة، و‏تسعة أحاديث عن طريق العامّة.[12]

ومن حيث الكتب الروائيّة و‏التفسيريّة و‏التأريخيّة لأصحابنا الإماميّة رضوان الله عليهم فلا خلاف بينهم في أنّ الآية نزلت في ولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام و‏هو أمر متسالمٌ عليه فيما بينهم؛ و‏ننقل هنا عدداً من الروايات عن بعض مصادرهم الروائيّة؛ يتلو ذلك الروايات الواردة في كتب العامّة.

[1] الآية1، من السورة 70: المعارج.

[2] في نسخة «فرائد السمطين» ج 1، ص 82، باب 15، إذ تنقل هذه الرواية عن الثعلبيّ، يُسند هذه الرواية إلى سفيان بن عُيَينة عن الإمام الصادق عليه السلام بدون ذكر أبيه: عُيَينة. و يبدو أنّ هذا هو الصحيح، لأنّ المجلسيّ رضوان الله عليه الذي أخرج هذه الرواية في «بحار الأنوار» طبعة كمباني، ج 9، ص 216 و 217 عن «تفسير فرات بن إبراهيم» عن «تفسير الثعلبيّ»، أخرجها عن سفيان، عن الإمام الصادق عليه السلام. و لو قال أحد: فما هو الإشكال الذي يترتّب على ذلك سواء رواها سفيان عن الصادق عليه السلام بلا واسطة، أو رواها عن الباقر عليه السلام بواسطة أبيه؟ فهما روايتان لا تنافي بينهما؛ و قد رويت في «تفسير أبي الفتوح» بسند، و في «تفسير فرات بن إبراهيم» بسند آخر.

و نقول في الجواب: لم يرد في كتب الرجال و منها: «معجم رجال الحديث» ج 8، ص 159، رقم 5237؛ و ج 13، ص 239، رقم 9251 و 9252؛ و «تنقيح المقال» للمامقانيّ ج 2، ص 39 و 40؛ و كذلك في ص 364 أنّ أبا سفيان: عُيَيْنَة بن ميمون أبو عمران من أصحاب الباقر عليه السلام. يضاف إلى ذلك أنّ رجال العلم رووا هذه الرواية في تفاسيرهم عن تفسير الثعلبيّ لا عن مصادر مختلفة، و هي ليست أكثر من رواية واحدة. و احتمال الرواية عن الباقر عليه السلام ليس أكثر من مجرّد فرض، و لا يبعث هذا على تعدّد الرواية. و مصدر هذه الرواية الذي ذكره كثير من علماء الشيعة و العامّة في تفاسيرهم و كتبهم في المناقب هو «تفسير الثعلبيّ» فقط كما جاء في تفسير «مجمع البيان» الذي سنتعرّض له لاحقاً، و الرواية الواردة فيه رواية واحدة لا غير.

[3] الضَّبْع: ما بين الإبط إلي نصف العضد من أعلاها.

[4] الآية32، من السورة 8: الأنفال.

[5] «تفسير أبي الفتوح الرازيّ» ج 2، ص 194، طبعة مظفّري؛ و «تفسير القرطبيّ» ج 18، ص 278 و 288؛ و «تذكرة خواصّ الامّة» ص 19؛ و «فرائد السمطين» ج 1، الباب 15، ص 82 و 83؛ و «نظم درر السمطين» ص 93؛ و «السيرة الحلبيّة» طبعة سنة 1353 هـ، ج 3، ص 308 و 309؛ و «تفسير المنار»، ج 6، ص 464؛ و تفسير «الميزان» ج 19، ص 79؛ و «غاية المرام» ج 2، ص 397، الباب 117، حديثان عن طريق العامّة، و في ص 398 الباب 118 ستّة أحاديث عن طريق الخاصّة؛ و «الفصول المهمّة» لابن صبّاغ المالكيّ، الطبعة الحجريّة ص 26 و 27، و طبعة النجف، ص 24.

[6] «مجمع البيان» طبعة صيدا، ج 5، ص 325.

[7] «بحار الأنوار» ج 9، ص 216 و 217.

[8] نفس المصدر السابق.

[9] «الغدير» ج 1، ص 240 طبعة الآخونديّ. مطبعة الحيدريّ، طهران.

[10] المصدر السابق، ص 239 إلي 246.

[11]«نفس المصدر السابق.

[12] «غاية المرام»، ص 334 إلي 336.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم شؤون المعارف يحصي منجزاته العلمية لعام 2025

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تقيم برنامج مراقي العلا التوعوي لطالبات مدارس كربلاء

معهد القرآن الكريم النسوي يقيم مجلس عزاء بذكرى وفاة السيدة زينب (عليها السلام)

قسم الشؤون الفكرية يقدم محاضرة توعوية لمجموعة من طلبة مدارس بغداد

المزيد

الآخبار الصحية

طبيب يكشف أفضل مكمل غذائي لتحسين المزاج ودعم الصحة النفسية

دراسة جديدة تكشف أضرار الأطعمة الجاهزة على القلب ؟

6 أطعمة طبيعية تهدئ الزكام دون أدوية.. تعرف عليهم

ماذا يحدث لأعراض الزكام عند تناول الثوم بانتظام؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ابتكار ثوري في بطاريات السيارات الكهربائية.. سعة أعلى 4 مرات

ماذا يحدث لجسمك عند شرب الماء الساخن يوميا؟

7 فوائد "خفية" لشرب شاي الكركديه كل يوم

دراسة تكشف قدرة الحيتان على سماع الأصوات منخفضة وعالية التردد من مسافة بعيدة

المزيد

مواضيع ذات صلة

تهنئة الصحابة و‏زوجات النبيّ أمير المؤمنين عليه السلام‏

خطبة أُخرى لرسول الله صلّى الله عليه و‏آله في غدير خمّ‏

إبلاغ ولاية أمير المؤمنين عليه السلام طيلة فترة النبوّة

تنصيب أمير المؤمنين عليه السلام في غدير خم بالولاية العامة المطلقة

الاولاد والبنات هبة من الله

اتخاذ الكافرين أولياء

تفسير الآية التي تبيّن حرمة النسي‏ء

تفسير آية القرآن في الوجوب العيني لحجّ التمتّع‏

حِجَّةُ الوَداع ودَعْم رَسُول اللهِ لِوَلايَةِ أَمِير المُؤمِنينَ‏

الردّ على العامّة والفخر الرازيّ في تفسير آية الولاية

بيان آية الولاية وتفسيرها

احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام وسائر الائمّة عليهم السلام بآية الولاية والتصدّق بالخاتم‏