العجب: ابتهاج الإنسان وسروره بتصور الكمال في نفسه وإعجابه بأعماله ، والإدلال بها بظن تماميتها وخلوصها، وحسبان نفسه خارجاً عن حد التقصير، لا السرور بصدور العمل مع التواضع لله والشكر له على التوفيق، والخوف من عدم تمامه وعدم قبوله، فإنه لا بأس به، بل هو حسن.

والعجب من أخبث الصفات وأعظم المهلكات، سواء أكان حالة غير راسخة في القلب أو صار بالمدوامة عليه ملكة راسخة، وهو من أشد الحجب بين القلب والرب تعالى. والمعجب مبغوض عند الله، مسلوب التوفيق من ناحية الله لحسبان نفسه غنياً عن إنعامه وإفضاله ونعوذ بالله من ذلك.

وظاهر الأدلة كما هو ظاهر كلمات الأصحاب حرمته ، ومعروض الحرمة: إما نفس الحالة النفسانية أو إظهارها في ضمن قول أو فعل.

وقد ورد في الكتاب الكريم: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا}[فاطر:8] (وخبر الموصول المبتدأ محذوف أي: كمن لم يزين له وعرف كيفية عمله فلم يعجب به). وسوء العمل : إما لحرمته ذاتاً أو لعروض القبح عليه بإعجاب العامل به.

وورد في عدة نصوص: أنه: من دخله العجب هلك (1) (والهلاك هنا: البعد من الله واستحقاق عقابه).

وأن الذنب خير للمؤمن من العجب (2).

وأن سيئة تسوءك خير من حسنة تعجبك (3).

وأن موسى سلام الله عليه سأل إبليس عن الذنب الذي إذا أذنبه إبن آدم استحوذ عليه قال : إذا أعجبته نفسه واستكثر عمله (4).

وأنه : لا تستكثروا الخير وإن كثر في أعينكم (5).

وأن استكثار العمل من قاصمات الظهر (6).

وأنه : لا وحدة ولا وحشة أوحش من العجب (7).

وأنه : لا جهل أضر من العجب (8).

وأن من لا يعرف لأحد الفضل فهو المعجب برأيه (9).

وأن الإعجاب يمنع من الازدياد (10).

وأن عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله (11).

وأنه : من المهلكات (12).

وأنه : لا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله ، فإن الله لا يعبد حق عبادته (13).

وأنه قال الله تعالى: ( إن من عبادي من يسألني الشيء من طاعتي لا حبه فأصرف ذلك عنه؛ لكيلا يعجبه عمله)(14).

وأنه: قل يا رب لا تخرجني من التقصير، فكل عمل تريد به الله فكن فيه مقصراً عند نفسك(15).

_______________

1 ـ الكافي : ج2 ، ص313 ـ وسائل الشيعة : ج1 ، ص76 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص309.

2 ـ الكافي: ج2 ، ص313 ـ علل الشرائع ص579 ـ الأمالي : ج2 ، ص184 ـ وسائل الشيعة: ج1 ، ص75 ـ بحار الأنوار : ج6 ، ص114 وج69 ، ص235 وج72 ، ص306 و315 ـ نور الثقلين : ج4 ، ص351.

3 ـ نهج البلاغة : الحكمة 46 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص316 ـ عدة الداعي : ص222.

4 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص317.

5 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص314.

6 ـ نفس المصدر السابق.

7 ـ غرر الحكم ودرر الكلم : ج6 ، ص380 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص315.

8 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص315.

9ـ معاني الأخبار : ص244 ـ وسائل الشيعة : ج8 ص468 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص316.

10 ـ نهج البلاغة : الحكمة 167 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص316.

11 ـ نهج البلاغة : الحكمة 212 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص317.

12 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص321.

13 ـ الكافي : ج2 ، ص72 ـ وسائل الشيعة : ج1 ، ص71 ، بحار الأنوار : ج72 ، ص322.

14 ـ بحار الأنوار : ج72 ، ص322.

15ـ الكافي : ج2 ، ص73.

مواضيع ذات صلة

الأدعية الدينية وأثرها على الجنين

النظام الاجتماعي عند الإمام علي (عليه السلام) / علاقة الإنسان بالله تعالى

اثار الإحسان في الدنيا والآخرة

الطبيب ومصلحة المريض

شهر رمضان شهر المغفرة

الحرية وأرضية التكامل

غاية الخلق، هو انتاج القيمة المضافة

الاسلام وتحديد غريزة حالة السيطرة

ليست (القيمة المضافة) بمعنى ما نفهمه من الأجر والثواب

العشق

التشريع في الإسلام

المحبة