شعوب الشمال ودوله :

ثمة فروق كبيرة بين تاريخ الجزيرة العربية الشمالية وتاريخ الجزيرة الجنوبية تفوق الفروق في الوضع الجغرافي لهاتين المنطقتين، فعلى خلاف جنوب الجزيرة العربية التي تحيط بها البحار من ثلاث جوانب وبالتالي فهي مجزأة ومعلقة نجد ان شمال الجزيرة يحاور بادية الشام وبالتالي فهو يحاور مختلف شعوب الدول القديمة العراق والشام ومصر، وتشير الوثائق التاريخية الموجودة الى ان شمال الجزيرة كان مجالا لحركة دائبة، فكان ممرا للقوافل التجارية ومعبرا للهجرات والغزوات العسكرية التوسعية.

وتتحدث النقوش البابلية الخاصة بأوائل الالف الثالثة قبل الميلاد عن غزوات ملوك بابل وآشور لشمال الجزيرة العربية، وتنص على اسماء مناطق وأقوام قاموا بفرض سيطرتهم عليها ومنها (معان ملوحا) و(وسبو) ويرى كثرة من الباحثين ان (مغان) هي التي تعرف اليوم باسم (معان) التي تقع في الشمال الغربي من الجزيرة العربية عن طريق الحجاز الى الشام. ولفظ (معان) ، وفي رأي هؤلاء الباحثين، يعد صورة من صور لفظ (معين) وهو اسم الدولة الجنوبية المعروفة التي سبقت الاشارة إليها، ويرى اصحاب هذا الراي ان اهل معين الجنوبية كانوا اولا في الشمال ثم هجروا الى الجنوب، كما يعتقدون ان لفظ (سبو) يقصد به اسلاف السبئيين اليمنيين في عهد بدواتهم ثم هاجروا منها جنوبا، اما لفظ (ملوخا) فربما ينطبق على العماليق الذين عاشوا على اطراف الشام وورد ذكرهم في التوراة وفي اخبار العرب ضمن العرب البائدة.

ورد في نقوش اسرة حمورابي وهي أسرة عربية او من أصل آرامي حكمت بابل في حدود القرن العشرين وحتى القرن الثامن عشر قبل الميلاد ذكر العرب (الغزاة) الذين سكنوا عامة (مدينة على ضفة الفرات). اما طائفة البدو الشبانيين الذين اطلق عليهم الاغريق اسم الهكسوس وحكموا مصر لفترة من الزمن (من 865 الى 650 ق.م) ثم تم طردهم الى فلسطين فقد جاءوا حسب رأي بعض الباحثين من شمال الجزيرة العربية. وورد في النقوش الاشورية ان ملوك اشور (شلم نصر، اشرهدون، سارون، آشور بانيبال، تكلبت بيلصر) كانوا يغيرون بجيوشهم على بلاد (أريبي) شمال الجزيرة العربية) منذ القرن التاسع وحتى القرن السابع قبل الميلاد قاصرة على المنطقة الشمالية حسب رأي بعض علماء تاريخ شبه الجزيرة العربية القديم، بل كانت تمتد لتشمل المنطقة الداخلية وباتجاه جنوب الجزيرة، بل وبلغت مكة، ومن الأدلة على هذا ان هناك ذكر لورود بحت نصر الى مكة في أخبار العرب وفي هذه النقوش الاشورية ورد أيضاً ذكر يتعمر مكرب سبأ الذي كان يرسل الجزية والخراج الى ملك آشور من هنا يبرز افتراض ان السبئيين كانوا في البداية في الشمال حيث حدث الاتصال بينهم وبين الاشوريين، الا انه يفترض كذلك ان الدولة السبئية كانت لها مستعمرات في الشمال اي الى حوار الاشوريين وأنهم كانوا .... الاشوريين بهدف الحفاظ على هذه المستعمرات وكانوا يرسلون الجزية وعلى اي الأحوال، فإننا ان لم نسلم بوجود الهجرات من الشمال الى الجنوب الا ان الهجرة العكسية من الجنوب الى الشمال من جانب بعض القبائل تعد امراً مسلما به، وبعد افول نجم الدولة الآشورية قامت علاقات بين الفرس في عصر الهخامشيين وبين شبه جزيرة العرب، وكان داريوش الأول في نقوشه يعتبر شبه الجزيرة العربية جزءا من نطاق دولته باسم (آربابا)، ويتحدث المؤرخون الإغريق عن وجود فرق عربية ضمن جيوش ملوك فارس (قورش الأول، كمبوحيه وخشيا رشا) وعن الجزية التي كان العرب يدفعونها بخورا لداريوش، وفي أعقاب فتح بابل على يد قورش الأول بدأ العرب المجاورون للعراق يدفعون الجزية لملك فارس، واتخذ كمبوحيه (قمبيز) طريق الغزاة الاشوريين بشمال الجزيرة العربية في غزوته لمصر، ولكن بعد زوال الهخامشيين أصبحت شبه الجزيرة العربية الشمالية أكثر تحررا من النفوذ الاجنبي ولم يتخذ خلفاء الاسكندر طريقهم إليها الى ان عظم شأن دولة الروم في الغرب والدولة الساسانية في الشرق وعادت السياسة الخارجية تولي اهتماما للجزيرة العربية، كما سيرد الذكر وفي عهد شابور الملك الفارسي، الذي تولى العرش لفترة قصيرة في ظل الاسرة الساسانية، قام العرب بغزو فارس عن طريق الخليج العربي، وعندما تولى ارد شير العرش في فارس قام بطرد العرب من فارس ودخل البحرين عن طريق الخليج العربي وتوغل في أراضي الجزيرة العربية واستولى على المنطقة الممتدة من السواحل وحتى ديار بكر، ولم تكن المنطقة الداخلية من شبه جزيرة العرب تمثل لقمة سائغة بالنسبة للغزاة وذلك بسبب جفافها وحرارتها المرتفعة وصحاريها الشاسعة، وكان نظر الفاتحين يتجه دوما الى المناطق العامرة على اطراف شبه الجزيرة وامتداد الطرق بها.

مواضيع ذات صلة

اغتيال الملك سيف بأحراش الدلتا.

سيف يتوغل في أصفهان.

الرحيل إلى مصر العدية.

موت قمرية.

سيف يفك حصار مدينة أفراح.

سيف بن ذي يزن تبع حمير المنتظر.

هيكل سيف بن ذي يزن.

مهد التباعنة.

سيف أرعد يصرخ: ولدي جثة بلا رأس.

حروب النيل.

الحرب الضروس في القرن الأفريقي.

ذو اليزن التبع المحتضر.