1- قال الديصاني للصادق عليه السّلام دلني على معبودي : فقال له اجلس و إذا غلام له‌ صغير و في كفه بيضة يلعب بها فقال عليه السّلام : ناولني يا غلام البيضة فناوله إياها فقال ‌له عليه السّلام : يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ و تحت الجلد الغليظ جلد رقيق‌ و تحت الجلد الرقيق ذهبة مائعة و فضة ذائبة فلا الذهبة المائعة تختلط بالفضة الذائبة و لا الفضة الذائبة تختلط بالذهبة المائعة ، فهي على حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها و لا دخل فيها داخل مفسد فيخبر عن فسادها ، لا يدري أ للذكر خلقت أم‌ للأنثى تنفلق عن مثل ألوان الطواويس أ ترى لها مدبرا . قال فأطرق مليا ثم قال : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و أنك إمام و حجة من اللّه على ‌خلقه و أنا تائب مما كنت فيه .

2- و قيل للرضا عليه السّلام يا ابن رسول اللّه ما الدليل على حدوث العالم فقال عليه السّلام: إنك لم تكن ثم كنت ، وقد علمت أنك لم تكوّن نفسك ولا كوّنك من هو مثلك.

3- و قال عليه السّلام في حديث آخر : إني لما نظرت إلى جسدي و لم يمكني فيه زيادة  ولا نقصان في العرض و الطول و دفع المكاره عنه و جر المنفعة إليه علمت أن لهذا البنيان بانيا فأقررت به مع ما أرى من دوران الفلك بقدرته وإنشاء السحاب و تصريف الرياح و مجرى‌ الشمس و القمر و النجوم و غير ذلك من الآيات العجيبات المبينات علمت أن لهذا مقدّر او منشئا.

4- و سئل أمير المؤمنين عليه السّلام بما ذا عرفت ربك قال بفسخ العزائم و نقض الهمم ، لما هممت فحيل بيني و بين همي ، وعزمت فخالف القضاء و القدر عزمي ، علمت أن المدبر غيري .

5- و في جامع الأخبار سئل أمير المؤمنين عليه السّلام عن إثبات الصانع فقال عليه السّلام: البعرة تدل على البعير و الروثة تدل على الحمير و آثار القدم تدل على المسير ، فهيكل علوي‌ بهذه اللطافة ومركز سفلي بهذه الكثافة لا يدلان على اللطيف الخبير.  ونحوه محكي عن ‌الأعرابي .

6- و سئلت عجوز عن الدليل على وجود الصانع فقالت : دولابي هذا فإني إن‌ حركته تحرك و إن لم أحركه سكن . و إلى هذا أشير في الحديث عليكم بدين العجائز . وعن بعض الفضلاء أنه لما أراد أن يكتب رسالة في إثبات الواجب قالت له امرأته ما تكتب ، قال رسالة في إثبات الواجب ، فقالت له {أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [إبراهيم: 10] ‌فترك تأليف ما أراد.

7- وحكي أنه كان لبعض الملوك شك في وجود الصانع و كان قد تنبه منه وزيره ذلك، و كان الوزير عاقلا فأمر ببناء قصور عالية و إجراء مياه جارية و إحداث بساتين عامرة و أشجار و أنهار سائرة في مفازة من الأرض من غير أن يعلم الملك ذلك ، ثم ذهب الوزير بالملك ‌إلى ذلك المقام على سبيل المرور في بعض الأيام ، فلما رأى الملك ذلك سأل الوزير و قال : من بنى هذا و فعله . فقال الوزير إنه حدث من تلقاء نفسه و ليس له بان و صانع ، فغضب الملك عليه لقطعه بأن ذلك محال لا يكون ، فقال له الوزير يطوّل عمرك أيها الملك ‌إن كان وجود هذا البناء بلا بان ممتنعا فكيف يصح هذا البناء العظيم أعني الأرضين ‌و السماوات و ما فيهن من العلويات و السفليات بلا فاعل و صانع ، فاستحسن الملك كلامه‌ و تنبه و زال الشك عنه.

مواضيع ذات صلة

اثبات الواجب تعالى بدليل التدبير والهداية

اثبات الواجب تعالى بدليل الإمكان

خطبة للإمام علي عليه السلام حول توحيد الله وصفاته وتجمع من أصول العلوم ما لا تجمعه خطبة اخرى

خطبة للإمام علي عليه السلام الاستدلال على الله تعالى بعجيب خلقه من أصناف الحيوان

خطبة الامام علي عليه السلام المتعلقة بتوحيد الله وتنزيهه عما لا يليق به من صفات المصنوعين

الله تعالى واحد

وجوب وجود الله تعالى‌

وجوب الإعتقاد بوجود الصّانع

الدّليل العقليّ على كون الله تعالى واحداً

الإستدلال على حدوث العالم‌ وإثبات الصانع

إثبات حدوث العالم

الله تعالى واحد لا شريك له