هو ترك الاعتراض و السخط باطنا و ظاهرا ، قولا و فعلا ، و هو من ثمرات المحبة و لوازمها ، اذ المحب يستحسن كلما يصدر عن محبوبه ، و صاحب الرضا يستوي عنده الفقر و الغنى ، و الراحة و العناء ، و البقاء و الفناء ، و العز و الذل ، و الصحة و المرض ، و الموت والحياة ، و لا يرجح بعضها على بعض ، و لا يثقل شي‏ء منها على طبعه ، اذ يرى صدور الكل من اللّه - سبحانه- ، و قد رسخ حبه في قلبه ، بحيث يحب افعاله ، و يرجح على مراده مراده - تعالى- ، فيرضى لكل ما يكون و يرد .

وروي : «ان واحدا من أرباب الرضا عمر سبعين سنة ، و لم يقل في هذه المدة لشي‏ء كان : ليته لم يكن ، و لا لشي‏ء لم يكن : ليته كان».

وقيل لبعضهم : «ما وجدت من آثار الرضا في نفسك؟ , فقال : ما في رائحة من الرضا و مع ذلك لو جعلني اللّه جسرا على جهنم ، و عبر عليه الأولون و الآخرون من الخلائق و دخلوا الجنة ، ثم يلقوني في النار، و ملأ بي جهنم ، لأحببت ذلك من حكمه ، و رضيت به من قسمه  ولم يختلج ببالي أنه لم كان كذا ، و ليت لم يكن كذا ، و لم هذا حظي و ذاك حظهم» .

وصاحب الرضا ابدا في روح و راحة ، و سرور و بهجة ، لأنه يشاهد كل شي‏ء بعين الرضا  وينظر في كل شي‏ء إلى نور الرحمة الإلهية ، و سر الحكمة الأزلية ، فكأن كل شي‏ء حصل على وفق مراده و هواه , و فائدة الرضا ، عاجلا ، فراغ القلب للعبادة و الراحة من الهموم ، و آجلا ، رضوان اللّه و النجاة من غضبه - تعالى-.

مواضيع ذات صلة

الرضا.

القناعة.

الزهد.

التواضع.

ثمار الزهد.

الزهد في كتاب الله تعالى والروايات الشريفة.

القناعة.

الزهد في الدنيا.

الزهد والرغبة.

التواضع.

الموت وقصر الأمل

ثمرة الزهد