يجب استقبال القبلة عند الذبح وتوجيه الذبيحة إليها ، لأنّه عليه السلام ضحّى بكبشين ، فلمّا وجّههما قرأ {وَجَّهْتُ وَجْهِيَ} [الأنعام: 79] ⁽¹⁾.

وتجب فيها التسمية ، لقوله تعالى {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121].

ولا تكره الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله عند الذبيحة مع التسمية ، بل هي مستحبّة ـ وبه قال الشافعي ⁽²⁾ ـ لأنّه شرّع فيه ذكر الله تعالى فشرّع فيه ذكر رسوله صلى الله عليه وآله ، كالأذان.

وقال أحمد : ليس بمشروع ⁽³⁾.

وقال أبو حنيفة ومالك : إنّه مكروه ⁽⁴⁾ ، لما روي عن  النبي صلى الله عليه وآله ، أنّه قال : (موطنان لا أذكر فيهما : عند الذبيحة وعند العطاس ) ⁽⁵⁾.

ومراده لا اذكر فيهما مع الله تعالى على الوجه الذي يذكر معه في غيرهما ، فإنّ في الأذان يشهد لله بالتوحيد ، ويشهد للنبي بالرسالة ، وكذا في شهادة الإسلام والصلاة ، وهنا يسمّي الله تعالى ، ويصلّي على النبي صلى الله عليه وآله ، والصلاة ليست من جنس التسمية وكذا العطاس ، فإنّ المروي فيه أنّه يسمّي‌ الله تعالى ويصلّي على النبي صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾.

ويستحب الدعاء بالمنقول.

ولو نسي التسمية ، لم تحرم ، ويستحب أن يسمّي عند أكله.

قال ابن سنان ـ في الصحيح ـ : سمعت  الصادق عليه السلام يقول : « إذا ذبح المسلم ولم يسمّ ونسي فكل من ذبيحته ، وسمّ الله على ما تأكل » ⁽⁷⁾.

[و] إذا ذبحها ، قطع الأعضاء الأربعة ... ولا يقطع رأسها‌ إلى أن تموت ، فإن قطعه ، فقولان :

أحدهما : التحريم ـ وبه قال سعيد بن المسيّب ⁽⁸⁾ ـ لأنّها ماتت من جرحين : أحدهما مبيح ، والآخر محرّم ، فلا تحلّ.

ولقول الصادق عليه السلام: « ولا تنخعها حتى تموت » ⁽⁹⁾.

والآخر : الحلّ ، لأنّها بقطع الأعضاء الأربعة تكون مذكّاة ، فلا أثر للزائدة ، لحصوله والحياة غير مستقرّة.

ولو ذبحها من قفاها ، سمّيت القفية ، فإن بقيت حياتها مستقرّة بعد قطع قفاها ثم قطعت الأعضاء، حلّت ، وإلاّ فلا ، وبه قال الشافعي ⁽¹⁰⁾.

وقال مالك وأحمد : لا تحلّ ⁽¹¹⁾.

وروى العامّة عن علي عليه السلام أنّه إن كان سهوا حلّت ، وإلاّ فلا ⁽¹²⁾.

ويعرف استقرار الحياة بوجود الحركة القويّة بعد قطع العنق قبل قطع المري والودجين والحلقوم ، ولو كانت ضعيفة أو لم تتحرّك ، لم تحلّ ، لاجتماع فعل يدلّ على الإباحة وآخر يدلّ على التحريم ، ولأنّ الظاهر من حال الحيوان إذا قطع رأسه من قفاه لا تبقى فيه حياة مستقرّة قبل قطع الأعضاء الأربعة.

وتكره الذباحة ليلا في الأضحية وغيرها ، لنهيه عليه السلام عنها ⁽¹³⁾ ، ولا نعلم فيه خلافا ، فلو ذبحها ليلا ، أجزأه ، لأنّ الليل محلّ الرمي ، فكان محلّ الذبح ، كالنهار.

وقال مالك : لا تجزئه ويكون لحم شاة ⁽¹⁴⁾ ، لقوله تعالى {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ } [الحج: 28]⁽¹⁵⁾ والأيّام تطلق على بياض النهار دون الليل.

وهو ممنوع ، فإنّ الأيّام إذا اجتمعت ، دخلت الليالي فيها ، ولهذا تدخل في الاعتكاف لو نذر ثلاثة أيّام.

__________________

(1) سنن أبي داود 3 : 95 ـ 2795 ، سنن ابن ماجة 2 : 1043 ـ 3121 ، سنن البيهقي 9 : 285.

(2) الام 2 : 239 ، الحاوي الكبير 15 : 95 ـ 96 ، حلية العلماء 3 : 375 ، المجموع 8 : 410 ، المغني 11 : 6.

(3) المغني 11 : 6 ، حلية العلماء 3 : 375.

(4) الحاوي الكبير 15 : 96 ، المجموع 8 : 410 ، حلية العلماء 3 : 375 ، المدوّنة الكبرى 2 : 66.

(5) أورده ابن قدامة في المغني 11 : 6 ، والماوردي في الحاوي الكبير 15 : 96.

(6) الكافي 2 : 479 ـ 9 ، و 480 ـ 17 و 22.

(7) التهذيب 5 : 222 ـ 747.

(8) الحاوي الكبير 15 : 98 ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 6 : 53 ، المسألة 13.

(9) الكافي 4 : 498 ـ 6 ، الفقيه 2 : 299 ـ 300 ـ 1489 ، التهذيب 5 : 221 ـ 746.

(10) الحاوي الكبير 15 : 99 ، روضة الطالبين 2 : 471 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 259 ، المجموع 9 : 87 و 91 ، حلية العلماء 3 : 424 ، المغني 11 : 51 ، الشرح الكبير 11 : 56.

(11) الحاوي الكبير 15 : 99 ، حلية العلماء 3 : 424 ، المغني 11 : 51 ، الشرح الكبير 11 : 56.

(12) الحاوي الكبير 15 : 99.

(13) كما في المغني 11 : 116 ، والشرح الكبير 3 : 557.

(14) المدوّنة الكبرى 2 : 73 ، الحاوي الكبير 15 : 114 ، المجموع 8 : 391 ، المغني 11 : 115 ، الشرح الكبير 3 : 557.

(15) وردت في نسختي « ق ، ك‍ » والطبعة الحجرية الآية 34 من سورة الحج ، وهي {لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} وأثبتنا في المتن الآية 28 من نفس السورة ، لأجل السياق.

مواضيع ذات صلة

وجوب كون إصابة الجمر بفعل الرامي.

وقت صوم السبعة أيام بدل الهدي.

وقت صوم الثلاثة ايام في الحج.

وقت استقرار وجوب الهدي.

وجوب هدي التمتع.

وجوب كون الهدي من بهيمة الأنعام.

وجوب توجيه الذبيحة إلى القبلة والتسمية.

وجوب تفرقة لحم الهدي على مساكين الحرم.

وجوب الهدي على المتمكن منه أو من ثمنه.

وجوب النية في الذبح والنحر.

وجوب النحر أو الذبح في هدي التمتع بمنى.

وجوب الدم على من أحل من إحرام العمرة ولم يدخل إحرام الحج عليها.