1ـ سلامته من التحريف :

من الخصائص المهمّة للقرآن الكريم أنّه محفوظ عن التحريف ، وهذا بخلاف الإنجيل والتوراة الّلذَين حُرِّفا حذفاً وإضافة ، يقول سبحانه : {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} [النساء : 46]

وهناك كتب وبحوث كثيرة أثبتت تحريفهما ما أزال صفة الوحي والقدسيّة عنهما.

أمّا القرآن الحكيم فقد بقي مصوناً محفوظاً بحفظ الله ورسوله ، وإليكم بعض ما يدلّ على بقائه كما أنزله الله تعالى :

1ـ القرآن نفسه : وذلك لتواتره بين المسلمين ، وعدم الاختلاف فيه ، وقد نزل على قلب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في 23 سنة دون تراجع أو تقدّم في البلاغة والفصاحة وحسن البيان ، يقول تعالى : { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } [النساء : 82]

ويقول تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت : 41 ، 42] ، وبهذه الآية المتواترة القطعيّة ثبت أن لا زيادة فيه ، فهل فيه نقيصة؟

يقول تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9] .

فالذكر هنا هو القرآن ، والمراد من حفظه إبقاؤه على ما كان عليه وكما نزل  على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم. فلو فرض إسقاط آية منه فلا يكون حينئذ محفوظاً من قبل الله ، جلّ الله عن ذلك وعلا علوّاً كبيراً.

2- الروايات الصحيحة عن بيت العصمة والطهارة ، حيث تدلّ على أنّ ما بين الدفّتين تمام ما أنزل ، من دون نقيصة أو تحريف ، وهي على أنواع ، منها :

أ ـ الأخبار الواردة في بيان الثواب لسور القرآن الكاشفة عن عدم تحريف السور لأنّه لا معنى للثواب على قراءة السور المحرّفة.

ب ـ الأخبار الدالّة على لزوم عرض الأخبار مطلقاً ، أو عند تعارضها ، على كتاب الله ، حيث إنّه لا معنى لعرض الأخبار على القرآن المحرّف ، ما يكشف عن صحّته وعدم وقوع التحريف فيه.

ج ـ الأخبار الدالّة على وجوب التمسّك بالقرآن ، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : "إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي"(1). وأسانيدها لا تقبل المناقشة عند أحد من المسلمين. فلو كان الكتاب محرّفاً لما كان للتمسك به معنى.

3- إنّه لو سقط من القرآن شيء لم تبقَ ثقة في الرجوع إليه.

4 - إنّ شدّة الاهتمام والضبط في عصر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وبعده في حفظ الكتاب أخرج سقوط شيء منه عن مجرى العادة.

2ـ القرآن كتاب عالميّ :

لا يختصّ القرآن بالعرب أو بالمسلمين ، إنّما هو كتاب لكلِّ الناس بجميع ألوانهم وأعراقهم ، يقول تعالى {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ } [يوسف : 104] .

ويقول سبحانه : {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ } [المدثر : 35 ، 36] .

3ـ القرآن كتاب شامل :

ففيه كلّ ما يحتاج إليه الإنسان في سيره التكامليّ نحو السعادة من أسس العقائد إلى تنظيم المجتمع وأخلاق المعاملة وأدب العبادة وتنظيم حياة الناس. يقول تعالى : {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل : 89] .

4- القرآن كتاب لكلّ زمان ومكان :

يقول تعالى : {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا } [الطارق : 14 ، 15] .

القرآن هدفه تعريف الإنسان بنفسه وبربّه ودنياه وآخرته والسبل الآيلة لخلوصه من هذه الدنيا سعيداً وحياته فيها معافى ، وهذا غير متعلّق بزمان أو مكان ، ففي القرآن الحقائق الثابتة ، الّتي لا يتطرّق إليها البطلان ولا تنسخ بمضيّ القرون والأعوام ، يقول تعالى : {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} [الإسراء : 105] .
_______________________

1- سنن الترمذي :   ج 5 ص 662 ح 2786 و 2788 ، صحيح مسلم :   ج 4 ص 1874 ح 36 و 37 ، ينابيع المودة :   ج 1 ص 95 ح 126 ، الكافي :   ج 2 ص 415 باب أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أو كافرا أو ضالا من كتاب الإيمان والكفر ح 1 ، وغيرها من مصادر الفريقين.

مواضيع ذات صلة

أذكر مثلا لكل من : 1 - تأويل القران في تنزيله . 2 - تأويله مع تنزيله . 3 - تأويله قبل تنزيله . 4 - تأويله بعد تنزيله .

نماذج تطبيقيّة للاتّجاه الاجتماعيّ

أبرز التفاسير الاجتماعيّة

اهتمامات الاتّجاه الاجتماعيّ

نماذج تطبيقيّة للاتّجاه الفلسفيّ

أبرز المدارس الفلسفيّة

الاتّجاه الكلاميّ في تفسير القرآن

نماذج تطبيقيّة للاتّجاه الكلاميّ

أشهر المدارس الكلاميّة في التفسير

اهتمامات الاتّجاه الكلاميّ

نشأة الاتّجاه الكلاميّ وتاريخه

القرائن المعيّنة والقرائن الصارفة