وجوب الإمساك عن الأكل والشرب.

المؤلف:  الحسن بن يوسف بن المطهر(العلامة الحلي).

المصدر:  تذكرة الفقهاء

الجزء والصفحة:  ج6ص21-23.

20-1-2016

578

يجب الإمساك عن الأكل والشرب نهارا من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس‌ بالنصّ والإجماع.

قال الله تعالى { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ } [البقرة: 187].

ولا فرق بين المعتاد وغيره عند علمائنا ، سواء يغذّى به أو لا ـ وهو قول عامة أهل العلم ⁽¹⁾ ـ للعموم ، ولأنّ حقيقة الصوم الإمساك ، وهو غير متحقّق مع تناول غير المعتاد.

وقال الحسن بن صالح بن حي : لا يفطر بما ليس بطعام ولا بشراب ⁽²⁾.

وكان أبو طلحة الأنصاري يأكل البرد في الصوم ، ويقول : ليس بطعام ولا شراب ⁽³⁾.

وقال أبو حنيفة : لو ابتلع حصاة أو فستقة بقشرها ، لم تجب الكفّارة ⁽⁴⁾ ؛ فاعتبر في إيجاب الكفّارة ما يتغذّى به أو يتداوى به ، وهو مذهب السيد المرتضى ⁽⁵⁾.

والكلّ باطل بما تقدّم.

فروع :

أ ـ بقايا الغذاء المتخلّفة بين أسنانه إن ابتلعها عامدا نهارا ، فسد صومه ، سواء أخرجها من فمه أو لا ؛ لأنّه ابتلع طعاما عامدا فأفطر ، كما لو أكل.

وقال احمد : إن كان يسيرا لا يمكنه التحرّز منه فابتلعه ، لم يفطر ، وإن كان كثيرا أفطر ⁽⁶⁾.

وقال الشافعي : إن كان ممّا يجري به الريق ، ولا يتميّز عنه ، فبلعه مع ريقه ، لم يفطره ، وإن كان بين أسنانه شي‌ء من لحم أو خبز حصل في فيه ، متميّزا عن الريق، فابتلعه مع ذكره للصوم ، فسد صومه ⁽⁷⁾.

وقال أبو حنيفة : لا يفطر به ؛ لأنّه لا يمكنه التحرّز منه ، فأشبه ما يجري به الريق ⁽⁸⁾.

وهو خلاف الفرض ، فإنّه مع عدم إمكان التحرّز عنه عفو.

ب ـ الريق إذا جرى على حلقه على ما جرت العادة به ، لا يفطر ؛ لعدم إمكان التحرّز منه.

وكذا لو جمعه في فيه ثم ابتلعه ، وهو أحد قولي الشافعي ، وفي الآخر : يفطر ⁽⁹⁾.

أمّا لو خرج من فيه بين أصابعه أو ثوبه ، ثم ابتلعه ، فإنّه يفطر.

ولو أخرج حصاة وشبهها من فيه وعليها بلّة من الريق ، ثم أعاده وعليه الريق ، وابتلع الريق ، أفطر ، خلافا لبعض الجمهور ⁽¹⁰⁾.

ولو ابتلع ريق غيره ، أفطر.

ولو أبرز لسانه وعليه ريق ، ثم ابتلعه ، لم يفطر ؛ لعدم انفصاله عن محلّه.

ج ـ لو ابتلع النخامة المجتلبة من صدره أو رأسه ، لم يفطر ؛ لأنّه معتاد في الفم ، غير واصل من خارج ، فأشبه الريق ، ولعموم البلوى به.

وقول الصادق عليه السلام : « لا بأس أن يزدرد الصائم نخامته » ⁽¹¹⁾.

وقال الشافعي : يفطر ـ وعن أحمد روايتان ⁽¹²⁾ ـ لأنّه يمكن الاحتراز منه ، فأشبه القي‌ء ⁽¹³⁾.

ونمنع الصغرى.

د ـ حكم الازدراد حكم الأكل ، فلو ابتلع المعتاد وغيره ، أبطل صومه.

__________________

(1) المغني 3 : 37 ، الشرح الكبير 3 : 38.

(2) المغني 3 : 37 ، الشرح الكبير 3 : 38 ، حلية العلماء 3 : 195 ، المجموع 6 : 317.

(3) المغني 3 : 37 ، الشرح الكبير 3 : 38 ، المجموع 6 : 317 ، ومسند أحمد 3 : 279.

(4) المبسوط للسرخسي 3 : 100 و 138 ، المغني 3 : 52 ، حلية العلماء 3 : 198.

(5) جمل العلم والعمل ( ضمن رسائل الشريف المرتضى ) 3 : 54.

(6) المغني 3 : 46 ، الشرح الكبير 3 : 49 ـ 50.

(7) المجموع 6 : 317 ، فتح العزيز 6 : 394 ـ 395 ، حلية العلماء 3 : 194.

(8) المبسوط للسرخسي 3 : 93 ، المغني 3 : 46 ، الشرح الكبير 3 : 50 ، المجموع 6 : 317.

(9) المجموع 6 : 318 ، فتح العزيز 6 : 391 ، حلية العلماء 3 : 194.

(10) المغني 3 : 41 ، الشرح الكبير 3 : 74.

(11) الكافي 4 : 115 ( باب في الصائم يزدرد نخامته .. ) الحديث 1 ، التهذيب 4 : 323 ـ 995.

(12) المغني 3 : 41 ، الشرح الكبير 3 : 74 ـ 75.

(13) المهذب للشيرازي 1 : 189 ، المجموع 6 : 315 ، حلية العلماء 3 : 194 ، المغني 1 : 41 ، الشرح الكبير 1 : 74 ـ 75.