هو الشيخ أحمد مصطفى المراغي ، شقيق الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر في وقته ، وتلميذ الإمام الشيخ محمد عبده صاحب تفسير المنار ، والذي وضع تفسيره هذا مشاكلاً له ، ومستفاداً من بحوث شيخه الأستاذ . توفي سنة (1371هـ).

وتفسيره هذا من أشمل التفاسير لحاجة العصر في اسلوبه وفي طريق سرد المطالب ونضد المقاصد ، متجنباً القصص الإسرائيلية المدسوسة والخرافات الدخيلة . ولا يغفل في أي مناسبة اللجوء الى علوم الطبيعة فيما يمس فهم كتاب الله العزيز ، من ثم فهو تفسير جيد مفيد في ذاته .

قال الذهبي : " لم نعرف من رجال هذه المدرسة – مدرسة الشيخ محمد عبده – رجلاً تأثر بروح الأستاذ الإمام ، ونهج على طريقته من التجديد وإطراح التقليد ، والعمل على تنقية الإسلام من الشوائب التي ألصقت به ، وتنبيه الغافلين عن هديه وإرشاد ، مثل الأستاذ المراغي . تربى هذا الرجل في مدرسة الأستاذ الإمام ، وتخرج منها وهو يحمل بين جنبيه قلباً مليئاً بالرغبة في الإصلاح ، والثورة على كل ما يقف في سبيل الإسلام والمسلمين " (1) .

وقد نهج في تفسيره منهج شيخه ، نراه لا يخوض في مبهمات القرآن بالتفصيل ، ولا يدخل في جزئيات شكت عنها القرآن وأعرض عنها الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) فلا الروايات الموضوعة أو الضعيفة بكافية عنده حتى  يزج بها في تفسيره ، ولا الأخبار الإسرائيلية بمقبولة لديه ، حتى يجعل منها شروحاً لما أجمله القرآن وسكت عن تفصيله .

ومما يمتاز به هذا التفسير ، عنايته بإظهار أسرار التشريع ، فنراه يهتم اهتماماً كبيراً بإظهار سر التشريع الإسلامي  ، حكمه التكليف الإلهي ، ليظهر محاسن الإسلام ، ويكشف عن هدايته للناس .

كما نجده يعرض لمشاكل المجتمع وأسباب الانحطاط في دول الإسلام ، فيعالج كل ذلك بما يفيضه الله عليه من بيان هداية القرآن وإرشاده . فقد كان بصيراً بمواطن الداء وأسباب الشفاء ، فكان يهدف في دروسه الى علاجها واستئصالها ، وكان كثيراً ما يوجه الخطاب الى أرباب الحل والعقد في الدولة .

وهكذا وفق في التوفيق بين القرآن والعلم الحديث ، رغم اعتقاده أن القرآن قد أتى بأصول عامة لكل ما يهم الإنسان معرفته والعلم به ن وكراهته أن يسلك المفسر للقرآن مسلك من يجر الآية القرآنية الى العلوم ، أو العلوم الى الآية ، كي يفسرها تفسيراً علمياً يتفق مع نظريات العلم الحديث ، ولكن مع ذلك كان يرى أن يكون المفسر على شيء من العلم ببعض نظريات العلم الحديث ، ليستطيع أن يأخذ منها دليلاً على قدرة الله ، ويستلهم منها مكان العبرة والعظة .

_______________________

1- التفسير والمفسرون ، ج2 ، ص590 .

مواضيع ذات صلة

المنهج الأدبي في التفسير

التفسير البلاغي

التفسير الاجتماعي

في ظلال القرآن

تفسير المنار

التفسير الكاشف

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل

التفسير على ضوء السُنن الاجتماعية

موقف صاحب المنار من حقيقة الملائكة والشياطين

رأي صاحب المنار في الجن

إنكار صاحب المنار على أهل الحديث في روايتهم للطامات

المنار (تفسير القرآن العظيم) : تفسير أدبي اجتماعي