تسجيل الدخول

تسجيل

ضمن المؤتمر التمهيدي الثاني لألفية حوزة النجف الأشرف بحث يسلّط الضوء على أصحاب الإجماع الرجالية لدى المقدس الأردبيلي ومتأخِّري الأعلام

المؤلف:  alkafeel.net

المصدر: 

الجزء والصفحة: 

2026-10-23

792

قدّم الباحث سماحة الشيخ وليد العامري من العراق بحثاً بعنوان: (أصحاب الإجماع عند متأخِّري الأعلام - وبالخصوص مدرسة المقدّس الأردبيلي – عرض وتحليل). جاء ذلك ضمن فعاليات الجلسة البحثية المسائية الثانية من اليوم الثاني للمؤتمر العلمي الدولي التمهيدي الثاني لإحياء ذكرى ألفية حوزة النجف الأشرف، ضمن محور علوم الحديث. ويقيم المؤتمر مركز الشيخ الطوسي للدراسات والتحقيق التابع للهيأة العليا لإحياء التراث في العتبة العباسية المقدسة، بالتعاون مع جمعية العميد العلمية والفكرية، وجامعتي الكفيل والكوفة، وكلية الإمام الكاظم (عليه السلام)/ أقسام النجف، بعنوان: (العطاء العلمي والمعرفي لحوزة النجف الأشرف من القرن التاسع إلى الثاني عشر للهجرة)، ويأتي ضمن الاحتفاء بألفية الحوزة العلمية الذي يُقام برعاية العتبات المقدسة في العراق، ويستمر يومي الخميس والجمعة. وبين الباحث في ملخص بحثه أنَّ البحث يتناول دراسة وتحليل أصحاب الإجماع الرجالية، وتتُّبع مسار فهمها لدى متأخِّري الأعلام، ولا سيَّما في مدرسة المقدَّس الأردبيلي في النجف الأشرف، مع تسليط الضوء على أهمِّ الأقوال في تفسير عبارات الكشّي الثلاث، وبيان وجهها الفنّي وتقييمه. وأوضح أنَّ البحث استعرض ثلاثة أقوال رئيسة؛ أوّلها تخصيص الإجماع بتصديق وتوثيق الرواة المذكورين فقط، وثانيها، المنسوب إلى المشهور، القول بصحَّة مضمون الرواية بمجرَّد صحّة السند إليهم، من دون الالتفات إلى من بعدهم، وثالثها القول بوثاقة أصحاب الإجماع ووثاقة من يروون عنهم إلى المعصوم (عليه السلام). وأضاف أنَّ البحث رجَّح القول الثالث، مدعِّماً ذلك بحساب الاحتمال عبر إحصاء استقرائي لمرويات أصحاب الإجماع في العبارتين الثانية والثالثة من عبارات الكشّي، في الكتب الأربعة، إذ أثبتت الدراسة ضآلة روايتهم عن الضعفاء، بما يورث الاطمئنان بكونهم لا يروون ولا يرسلون إلّا عن ثقة، ليكون هذا الاستقراء دافعاً للاستبعادات الواردة ومثبتاً لشمول التوثيق لمن يروون عنهم.

وخلص البحث إلى ترجيح شمول التوثيق لمن يروي عنهم أصحاب الإجماع إلى المعصوم (عليه السلام)، استناداً إلى القرائن الرجالية والاستقراء التطبيقي لمروياتهم، بما يعزّز القيمة العلمية لهذه القاعدة في تقويم الأسانيد وفهم الموروث الحديثي الإمامي.